关于新儒学与传统儒学的区别话题，我曾经总结了很多这类的问题，今天抽出了一些时间给大家整理相关知识，我给大家一起聊聊吧！
每一个思想每一门学派，都会随着时间的流逝而发生变动。
因为在不同的时期所要面对的社会环境不同如果这门思想不跟着社会不同情境而发生演变的话很快就会被淘汰在历史的长河之中。
作为中国主流思想的儒家学派也经历过几次大的变动，可以说儒家之所以能在中国流传2000多年始终站在上风，就是因为董仲舒当时顺应了汉朝的思想变化，将儒家思想进行改革的缘故。
要知道孔子和孟子虽然被称为圣人和亚圣，但是在他们那个时代，儒家思想一直不是主流，可以说当时的命运是比较悲催的。
从历史中我们可以看出孔子和孟子虽然四处奔走，推销自己的学问，但是没有哪个君王真正崇尚儒家的思想。
一直到汉武帝的时候，废黜百家，独尊儒术，儒家这才时来运转，走上了主流的殿堂。
在这场变革当中，董仲舒绝对是功不可没的。可是非常有意思的是，董仲舒虽然有这么大的功劳，可是后世几千年对于董仲舒的评价一直不高。
你可能会说董仲舒之所以地位不高可能因为他不是孔子，孟子这些先秦时代的人，该说的道理都被前人给说完了，董仲舒是吃的时间上的亏。
可是这也说不通宋代的朱熹就被后世的儒家知识分子推崇备至，是也被称为圣人，而董仲舒则被称为异端。
汉武帝需要什么思想 想要回答这个问题，首先我们要知道，董仲舒当时究竟做对了什么，才让汉武帝独尊儒术。
汉武帝是一个运气非常好的君主，刘邦刚刚上台的时候整个天下其实就是一个烂摊子，人口经过长时间的战争剧烈减少，大量的荒地也是无人耕种。
所以汉武帝之前皇帝，都是选择休养生息。
《汉书·董仲舒传》记载：
法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
可是到了汉武帝就不一样了，他登基的时候汉朝已经经过了几十年的休养生息，国家元气已经恢复了，国库里面也非常的充裕。
几乎所有的君王都是这样手头有钱了就想要搞事情，汉武帝也不能免俗。
可是汉武帝这个时候虽然手头有钱了，是但是还缺少一套治理国家的理论。
咱们现在都知道一个人如果突然有钱了，会被称为暴发户，会被称为土豪。
一个国家也是这样你光有钱是没有用的，你得有一套完整的，治理国家的理论。
秦始皇当年是考法家的理论统一了天下，但是看着秦国覆灭的汉朝皇帝都明白，光靠法家这一套是走不远的。
那你可能会说，法家不行，那就走儒家的道路呗。可是当时的儒家理论，也不符合汉武帝的需求。
在儒家的思想中，要对百姓施以仁政，才符合天命，可是当时的汉武帝想要远征匈奴，这就不符合儒家的宗旨。
所以像汉武帝这样雄才大略的君王，不会想要一套跟自己过不去的思想权威，他想一个人说了算，让君权最大化。
所以儒家如果想要获得汉武帝的认可，就需要调整自己的理论，这个时候董仲舒出现了。
董仲舒对儒家思想的改造 先秦儒家都主张贤人政治，在君臣关系上讲究对等原则，意思就是臣子对皇帝虽然是有效忠义务的，但是如果皇帝太过暴虐，臣子也可以抛弃皇帝。
这样的思想，雄才大略的汉武帝是不可能接受的，所以董仲舒就加以改造，利用天命来维护绝对的君权。
儒家思想在董仲舒这里出现大的改造，开始为皇权服务，他的改变更加符合汉武帝的预期，为武帝集中了更多的权利，使武帝时代的皇权得到了最大限度的开发。
现在我们知道的三纲五常就是董仲舒的道具，用这些人伦关系的准则，捆住臣子的手脚，让君权最大限度的伸展。
《汉书·董仲舒传》记载：
《诗》云："宜民宜人，受禄于天。"为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
董仲舒还用了一套阴阳五行学说，来论证汉朝统治的正当性。
说人类社会和自然世界是一样的，每一个朝代都和五行里的一个元素是相合的。
五行就是天命当中的5种道德，朝代之间的更替，就是五行相生相克，天道轮回的结果。
这一套思想，经过董仲舒的理论包装之后，就成了汉代官方思想的一部分。
这个我们现在在街上遇到的有一些算命先生，大多都是这一套阴阳五行学说的传承。
这也引发了一个意想不到副结果，从汉朝开始无论是皇帝，还是平民百姓相信了这一套学说之后，都有一点神秘兮兮。
而汉武帝也学着秦始皇一样，到处访仙求道，想让自己长生不老。
上有所好下必甚焉，所以当时的儒生也为了讨皇上开心，把原来比较理性的儒家思想，变成了一套神神鬼鬼的政治神学。
董仲舒的儒学和传统儒学有什么区别 儒学发展到汉朝之后和先秦时代相比，已经是面目全非了，董仲舒改造之后的儒家思想里面掺杂了墨家的成分，又夹杂了一些法家的思想。
说句不客气的话，如果孔孟在世，看到这一套理论估计也认不出来了。
而且这还没完，董仲舒还融合了阴阳学说和五行学说，把原来不信鬼神的儒家，搞得在迷信的道路上一路狂奔。
在之前的儒家，基本上是以恢复周礼作为最重要的目标。核心是用一套以礼乐为中心的秩序，来规范整个社会的行为，到了董仲舒这里，则给这套秩序安上了一个宇宙论的基础。
经过董仲舒的改造，原本以礼仪为核心的社会秩序，就变成了政治神学的一部分。
三纲说后来被称为"纲常名教"从汉朝之后，在中国历史上流传2000多年，变成了儒家思想的核心。
《汉书·董仲舒传》记载：
夫周道衰于幽厉，非道亡也，幽厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文武之功业，周道粲然复兴，诗人美之而作，上天祐之，为生贤佐，后世称诵，至今不绝。
董仲舒创建的新型儒家思想，在许多方面，继承了原始儒学的基础。
比如孔孟关于天命的理论和仁的一部分内容，和一些缓和社会矛盾，适量减轻剥削的民本主义思想，让这一套思想披上了儒家文化的外衣。
同时，董仲舒也大量地吸收了诸子百家中，其他学派的很多内容。
比如阴阳五行学说，作为他构筑天人感应思想的重要药引，还吸收了许多法家的理论，来用于迎合汉武帝的需求。
经过董仲舒的一番改造之后，再通过齐鲁的儒学发展和繁荣，再加上历代儒学大师的辛勤努力，让这一套儒家思想登上了主流的殿堂；
成为了统治阶级的座上宾，一跃成为封建社会的统治思想并且独占鳌头2000多年，绵延至今。
评价 为什么汉武帝会看上董仲舒的这一套理论，那是因为董仲舒提出的方案都是汉武帝当时非常缺少的，就是针对他的需求来对症下药。
阴阳五行里宇宙论，作为一套形而上的政治理论为汉朝解决了统治合法性的问题，作为具体实施策略的三纲说解决了维护社会秩序的问题。
而且汉代儒学跟着董仲舒的思路一路狂奔，变得越来越神秘，这也产生了一个副作用，那就是从汉代以后众多的皇帝都迷信所谓的长生不老。
对于现在的许多古老传统和中国人许多的心理特征，产生了不可估量的影响。可以说董仲舒和汉武帝，作为汉朝鼎盛时代的代表，是当之无愧的。
我们也知道了为什么后世许多儒家知识分子对于同中书的评价并不高，那是因为董仲舒虽然让儒家思想成为了统治阶级的座上宾。
但是董仲舒的这一番改造是违背了先秦时期传统儒家思想的，甚至可以说，这几乎可以说是董仲舒自己根据儒家思想，发明了一整套的新理论。
这种略带神学的政治哲学，几乎可以说是回到了巫师的传统，是儒家思想的一次大倒退。不过融入了这些神秘色彩的新儒学，在当时的时代却比孔孟的那一套理论更加有说服力。
这也值得我们去思考，审时度势，因时而变是正确的吗？我们是要在时代的潮流中，逆流而上遵循古老的传统，还是跟着时代的大势随风飘扬，这值得我们深思。
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