很多人不清楚八部天龙是什么意思吧！?那么接下来我们就来给大家讲解一下八部天龙是什么意思的内容吧！
金庸先生撰写的十四部武侠小说“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”广为流传，为广大读者喜爱。
小说之精彩令无数编导前仆后继对其进行一遍又一遍的改编，经过电视媒体的传播，金庸先生的小说再一次扩大了影响力。
中国改革开放后，人民物质生活变得富裕，电视走入千家万户，金庸武侠世界也随同电视闯入了大家的视野。城河为大家讲述一下光怪陆离的金庸世界。
天龙八部是一个佛教概念，《天龙八部》这部作品就是典型的“佛家”代表作。
天龙八部是佛教术语，又称作八部天龙，一共由八种神魔怪物组成，咱们一个一个说明。
天众
“天”是指由帝释天领导的一众天神和天人。帝释天是佛教中的战神，战斗力是金字塔尖的存在，大开大合、刚猛无匹。但是，帝释天仍然难逃命运轮回的窠臼，早早夭亡。而这恰恰与萧峰（乔峰）是最吻合的。
龙众
印度佛教中关于龙的释义，与我国的认知是不一样的。他们眼中的龙，更趋向一种生物，而我国则将龙进行了神话。在佛教的话语体系下，像蟒蛇都可以称作是龙，而且，在他们的认知中以“水行中龙力最大，陆行中象力第一”作为战斗力结算标准，所以一些得道高僧也称之为“龙象”。
龙的福报很大，但业障亦极深重，也就是说，他们无法安享福报。代表人物：段誉。段誉出生大理皇室，身份极为尊贵，却命途坎坷，就像龙众一样，起点极高，却难逃命运。
夜叉
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但是在佛教释义中，夜叉有好有坏，而且很多时候都是善恶就在一瞬之间。
代表人物：四大恶人。在书中，叶二娘本是一个良家女子，接连遭逢变故，才性情大变；段延庆本是大理皇室的王宫贵胄，却在皇室斗争中失败，而后东山再起成为了大恶人。这也暗合“夜叉”的佛家释义。
乾达婆
又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气。代表人物：阿朱。
她善于易容，变幻莫测，同时与萧峰相爱，却死在了自己亲生父亲的手下，香消玉殒。另外，在敦煌莫高窟壁画中，有飞天舞女形象，手持鲜花、璎珞等供品，她们就是乾达婆。
阿修罗
阿修罗率部和帝释天战斗，结果却是经常被帝释天所打败。阿修罗能力甚大，却天性善妒、性子暴躁，而且多疑，看不得太平世道，却唯恐天下不乱。代表人物：慕容复。
北乔峰南慕容，一时瑜亮的两个人，可以说是一生之敌。然而，慕容复看似正派，实则生性多疑、为人阴暗。他武功很高，却打不过萧峰。就像阿修罗不是帝释天对手一样。最终慕容复无法复国，精神错乱，疯疯癫癫。
迦楼罗
迦楼罗指金翅鸟神。这是一种体型巨大的鸟，它的翅膀有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。
因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。代表人物：鸠摩智。鸠摩智乃是西域番僧，从书中开始就与龙众段誉纠缠不断，一直将段誉死死压制，最终在少林寺被扫地神僧出手化去一身武功，而后看破种种业障，成为一代高僧。
紧那罗
紧那罗是歌神，专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他们形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。代表人物：阿紫。
阿紫原本是段正淳的私生女，却阴差阳错在江湖邪门星宿派中长大，在那种尔虞我诈、阴险狠毒的环境中培养出凶狠残暴的性格，然而天性痴情，钟情于帝释天萧峰。乾达婆和紧那罗都服侍于帝释天，而这也暗合书中阿朱、阿紫两姐妹都钟情于萧峰的情节。
摩呼罗迦
摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头，是与天龙相对应的地龙。其智力较低而无知，却因祸得福，反而能得道挽回前因，摆脱命运束缚，脱胎换骨成为天神。代表人物：虚竹。
虚竹本是少林寺中的一个小沙弥，天资愚钝，却生性纯良，恪守清规戒律。然而，在命运捉弄下，脱胎换骨成为仅次于萧峰的一代豪杰。
《天龙八部》是金庸先生的代表作之一，其浩瀚博大的历史观，暗含佛教因果轮回的宿命观，让读者反复读罢仍然是久久回味，像一杯好酒，每次喝下都在口中留下醇香。
全书的主旨是佛家的“众生皆苦，有情皆孽”，没有一个人得以“善终”，只因来到世间都是来修行，都是带着宿命来到今世还债。
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