荒于嬉行成于思毁于随的意思 工欲善其事,必先利其器意思

　　大家好，楚明来为大家回答以上问题，可能很多人都不知道荒于嬉行成于思毁于随的意思 工欲善其事,必先利其器意思，今天让我们一起看看吧！

　　（今天所要讲的六个汉字）1、苗。读miáo。这是个常用字，意思很多。《说文解字》给的解释是：“艸生於田者。”这是这个字的本义，就是谷类作物幼小（尚未开花）的植株。《诗经.王风.黍离》里有“彼黍离离，彼稷之苗。”孔颖达作疏：“苗谓禾未秀。”字形上就是在“田”地里生出的“艸”。苗还用来指初生的植物，有时又专指某些蔬菜的嫩茎或嫩叶，比如蒜苗。《正字通.艸部》说：“苗，凡草始生皆曰苗。”

　　（苗）本义之外，苗还有以下几个意思：（1）某此初生的动物。比如鱼苗，《本草纲目.鳞部.鱼子》：“凡鱼皆冬月孕子，至春末夏初则于湍水草际生子……数日即化出，谓之鱼苗。”如图：

　　（鱼苗）（2）露出地面的矿物。称矿苗，矿苗是“矿产露头”的俗称，就是各种矿产自然露于地表的部分，比如油苗、气苗。如图：

　　（矿苗）（3）指开端；事物的初生迹象。比如白居易的《读张籍古乐府》里有“言志志之苗，行者文之根。”语言如同思想的开端，行为是文章的根本。（4）疫苗，能使机体产生免疫力的微生物制剂。比如小孩子在小时侯种的牛痘、卡介苗等。（5）形状象苗的，比如火苗儿。（6）后代。有时也指某种事业的接班人，比如“苗子”。《广雅.释诂》里说：“苗，末也。”王念孙的《广雅疏证》里说：“禾之始生曰苗，对本言之则为末也，苗犹秒也。”最经典的例子是屈原的《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”朱熹作注说：“苗裔，远孙也。苗者，草之茎叶，根所生也。裔者，衣裾之末，衣之余也。故以为远末之孙之称也。”

　　（《离骚》诗意）（7）夭折。这个意思现在已较少使用。《后汉书.章帝八王传赞》里有“振振子孙，或秀或苗”李贤作注说：“苗谓早夭，秀谓成长也。”（8）夏季的田猎。《尔雅.释天》里说：“夏猎为苗”郭璞作注说：“为苗稼除害”《诗经.小雅.车攻》里有“之子于苗，选徒嚣嚣”，天子在夏季安排狩猎活动，清点步卒随从等一派喧哗的声音。关于四季的田猎活动的名称，各种典籍有争论，比如《左传.隐公五年》：“故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，皆于农隙以讲事也。”这是夏猎叫苗；《公羊传.桓公四年》里有“春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”，又说春猎叫苗。了解就可以了，暂无定论。

　　（《春猎图》局部）（9）苗有时还指民众。意出《广雅.释诂》：“苗，众也。”（10）又指轻慢。也出自《广雅》。（11）又指求。出自《广雅.宵韵》：”苗，求也。“这三个出自《广雅》的意思，已不常用。

　　苗还是中国少数民族之一：苗族。如图：

　　（盛妆的苗族少女）另外，苗有时候还通“茅”段玉裁的《说文解字注》里有“苗，古或假借为茅。”《仪礼.士相见礼》有记载：“在野，则曰‘草茅之臣’”古时的仪礼规定，在野的臣子称“草茅之臣”。郑玄作注说：“古文茅作苗。”

　　再有，苗还是一个姓氏《通志.氏族略三》有记载。苗的小篆写法如图：

　　（苗的小篆写法）2、苛。这个字有两个读音。（一）中华书局注音版《说文解字》只标了一个读音kē。给的解释是：“小艸也。”这是苛字的本义，就是小草。《玉篇.艸部》称：“苛，小草生貌”就是细草丛生的样子。段玉裁的《说文解字注》称：“引伸爲凡瑣碎之稱”就是烦琐；繁细的意思。

　　此外，苛在这个读音下还有这几个意思：（1）骚扰。《国语.晋语》“以皋落狄之朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野。”韦昭作注说，“苛，扰也”皋落狄人是春秋时北方的少数民族，就是说这些少数民族常常袭扰边境，让当地的百姓没有时间进行生产。（2）苛刻，狠虐。比如课本里柳宗元《捕蛇者说》里的“苛政猛于虎也”（这句的出处是《礼记》）里的“苛”，就是这个意思。

　　（“苛政猛于虎”的出处）（3）急切。《集韵.歌韵》里有：“苛，急也”（4）沉重，麻痹。《素问.至真要大论》里说：“筋肉拘苛，血脉凝泣”王冰作注说：“拘，急也。苛，重也”合起来就是肌肉沉重麻痹，血流不畅。（5）通“疴”朱骏声的《说文通训定声》里有“苛，假借为疴。”疴是病患的意思。（6）苛还是一种姓氏《万姓统谱》有记载，我们学汉印也有一方汉私印印文是“苛异”《印薮》收录的有这一方印。如图：

　　（汉印：苛異）（二）这个字的第二种读音读hē。通“诃”，责问的意思。朱骏声的《说文通训定声》说：“苛，假借为诃。”《周礼.夏官.射人》里有：“不敬者，苛罚之”郑玄作注说：“苛谓诘问也。”诘，问也，就是责问的意思。

　　苛的小篆写法如图：

　　（苛的小篆写法）3、蕪。芜的繁体字。这个字有两个读音。（一）中华书局注音版《说文解字》只标注了一个音wú。给的解释是：“薉也。”下面我们讲薉，又说“蕪也。”这两个字是同义字。徐灏在《说文解字注笺》里说：“無蕪盖本一字，因无借为语词，又增艸作蕪耳。丰蕪与蕪薉兼美恶二义，犹乱训为治，徂训为存耳。”这是蕪的来历。蕪的本义是田地荒废的意思。比如《老子》里有：“田甚蕪，食甚虚。”土地非常荒蕪，粮仓非常空虚。比如陶渊明的《归去来兮辞》里说：“归去来兮，田园将蕪，胡不归？”归家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？

　　（归去来兮图）此外，蕪还有如下几个意思：（1）丛生的草。《小尔雅.广言》里说：“蕪，草也。”（2）繁杂。比如《旧唐书.马周传》里有：“扬榷古今，举要删蕪。”按句意理解，就是删除繁杂不重要的。（3）蕪还是一种姓氏。《万姓统谱》里有记载。

　　（二）这个字的第二个读音读作wǔ。指丰盛的意思，意出《尔雅.释诂》“蕪，丰也。”郝懿行的《尔雅义疏》里说：“蕪者，橆之假音也。《说文》云：‘橆，丰也”。

　　蕪的小篆写法如图：

　　（蕪的小篆写法）4、薉。读huì。《说文解字》给的解释是“蕪也。”这是薉的本义，就是荒芜的意思。比如《荀子.天论》里有：“政险失民；田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人……"用的就是这个意思。另参见上面的蕪字。

　　此外，薉还有如下几个引申义：（1）杂草。比如《齐民要术.种谷》里有：“薉若盛者，先锄一遍，然后纳种，乃佳也。”地里如果杂草多，就先锄一遍。（2）恶行。《玉篇.艸部》里有“薉，行之恶也。”（3）同“秽”。指肮脏，不干净。《九叹.愍命》里有：“情纯洁而罔薉兮”洪兴祖作补注说：“薉，与秽同”。（4）还是古代一种少数民族，活动地区在朝鲜地区。

　　同样是荒芜，蕪基本是褒义的，而薉是贬义的，如上所言，一个美，一个恶。薉的小篆写法如图：

　　（薉的小篆写法）5、荒。读huāng。《说文解字》给的解释是：“荒，蕪也。……一曰艸淹地也。”这是荒的本义：田地生草，无人耕种的意思。比如陶渊明的《归田园居》“开荒南野际，守拙归田园”用的就是此意。再比如：南泥湾开荒。

　　（1941年，南泥湾开荒）荒的引申义有如下几个：（1）收成不好，凶年。《尓雅.释天》有“果不熟为荒。”（2）荒废，弃置。比如韩愈的《进学解》有：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。（3）指事物严重缺乏。比如，煤荒、粮荒。（4）虚、空。《诗经.大雅.桑柔》：“哀恫中国，具赘卒荒。”《毛传》里解释：“荒，虚也。”（5）亡，败。《太玄.内》“内不克妇，荒家及国。”范望作注说：“荒，亡也。”

　　（6）沉溺；迷乱。比如荒淫。（7）不确定的。如“荒数儿。《红楼梦》里有“前两天还听见一个荒信，说是南边的公分当铺也因为折了本儿收了。”因为这个消息并不是准确的消息，所以说是荒信。（8）不合情理。比如荒谬。（9）工业上没有经过精细加工的事物。如荒子；荒薄板坯。（10）破烂，废弃物。比如现代女作家三毛有文章《拾荒梦》，现在有些地区，称收破烂叫收荒。

　　（拾荒者）（11）扩大，开拓。《诗经.周颂.天作》：“天作高山，大王荒之。”《毛传》解释说：“荒，大也。”（12）包括；据有。《诗经.鲁颂.閟宫》里说：“奄有龟蒙，遂荒大东。”《毛传》说：“荒，大也。”（13）古代离帝王远的地方。比如《三国演义》第91回：“我奉王命，问罪遐荒”孔明的祭泸水文里的话，遐与荒都是边远的意思。（14）荒还是一个姓氏。《姓苑》里有记载。其他意思还有，但多不常用，不再一一列举。

　　此外，《说文解字》里的“一曰艸淹地也。”是掩，覆盖的意思。《诗经.周南.樛木》里说：“南有樛木，葛藟荒之。”用的就是这个意思。

　　（草荒山阶）上图草荒山阶中荒的意思就是“掩盖”。荒的小篆写法如图：

　　（荒的小篆写法）6、（这个字GBK字库没有）。读níng。《说文解字》给的解释是：“艸亂也。”这个字与明天要讲的（GBK字库也没有这个字）组成词汇zhēngníng（无法打出，只好配图如下）”，就是草非常乱，你看，古人很神奇，他们形容人、善面孔凶恶，行为、性情或相貌十分可怕就称“狰狞”而草乱就以这个词来描述。

　　（zhēngníng）

　　（乱草）的小篆写法如图：

　　（的小篆写法）《说文解字》的书名包括两层意思：一是“说文”，二是“解字”，“文”与“字”不是同一概念，“字”是后起的概念，秦以前，文字只称“文”或“书”，没有“字”的概念，到了许慎，才又总结分列出字的概念。“文”和“字"反映了汉字发展的两个阶段，即图画符号阶段和标音符号阶段，此后，古文字学家称独体的字为“文”，称合体的字为“字”，在字形分解这一块，我们这套课程里以文为主，对于字，则只捡其中有定论的字形拆解为主，不做过多随意的拆解分析。这也是我们“必遵修旧文而不穿凿”的总原则下的字形讲解原则。

　　（【说文解字】之88，部分图片源自网络）工欲善其事,必先利其器意思《卫灵公》，出自《论语》，主要阐述了孔子在为政方面的见解与主张。因开篇提到：“卫灵公问陈于孔子……”故以「卫灵公」为题名。

　　在《卫灵公》一文里，孔子认为，为政者若能知礼行仁，那么一切问题都能得以解决。他还认为，君子虽不比圣人那样完美，但人们皆可在克己复礼的前提下，成为仁人君子。

　　本文选取《卫灵公》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

　　俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。

　　礼仪方面的事情，我曾听到过；

　　军旅方面的事情，我没有学过。

　　点评：「俎豆」指古代祭祀盛放祭品的器皿，代指礼仪之事。

　　卫灵公向孔子询问有关排兵布阵的事情，被孔子拒绝了。实际上，孔子博学多才，并非不懂兵事。而他之所以不想回答，是因为他反对战争，提倡礼治。

　　君子固穷，小人穷斯滥矣。

　　君子也有困穷的时候，但会独善其身。

　　而小人在困窘的时候，却会胡作非为。

　　点评：孔子周游列国，在前往楚国途中，受困于陈地。因为粮食断绝，弟子中很多人都病倒了。这让子路感到非常不满，遂问孔子：“难道君子也会陷入穷困？”孔子回答说，君子也会穷困，但不会像小人那样会胡作非为罢了。

　　非也，予一以贯之。

　　不是啊，我会将基本道理贯穿到我的所学之中。

　　点评：孔子认为，知识是非常广博的，仅靠记忆是记不全的。所以，需要把知识消化掉、理解掉，然后再用一个基本道理将其融会贯通。

　　无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。

　　能够无为而使天下太平的人大概只有帝舜吧？

　　他做了什么呢？只是庄重地坐在王位上罢了。

　　点评：《周易·系辞下》上讲：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”所以，孔子认为，大概只有帝舜做到了无为而治。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　可以与他谈却不与他谈，这会失去这个人；

　　不能与他谈却与他谈了，这就是说错话了。

　　聪明的人能够既不会错失人，也不会失言。

　　点评：孔子认为，应该给某人说的话却不说，就是不信任这个人，终将失去这个人。而不该给某人说的话却说了，这就是说话不谨慎，招灾惹祸。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　那些志士仁人，

　　不会因为贪生怕死而损害仁，

　　只会牺牲生命而去成全仁义。

　　点评：孔子认为，“仁”是最高的道德之境。虽然他热爱生命，但是为了实现“仁”，哪怕是献出生命也在所不辞。

　　工欲善其事，必先利其器。

　　工匠如果想要做好事情，

　　一定会先完善他的器具。

　　点评：正所谓“工以利器为助，人以贤友为助。”所以，孔子认为，要想实现“仁”，一定要与仁人做朋友。

　　人无远虑，必有近忧。

　　一个人若不做长远考虑，

　　那一定会有眼前的忧虑。

　　点评：目光远大，不近视短视，才能防患于未然。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　责己严而责备别人宽，

　　那么就能远离怨恨了。

　　点评：能够责备自己严厉，就无暇去责备他人，自然就没有怨恨了。

　　君子病无能焉，不病人之不己知也。

　　君子担心的是自己有没有才能，

　　而不是忧虑别人是否了解自己。

　　点评：孔子认为，君子自强，他所担心的是自己有没有才能，所以才会尽心尽力地做学问。

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