赠沙门法和
晋-鸠摩罗什
心山育明德，流熏万由延。
哀鸾孤桐上，清音彻九天。
这是作者赠和尚法和的颂诗。鸠摩罗什一生坎坷，历尽磨难，到了晚年事业才有所成就，其心绪感慨万千。
赠融上人
唐-皎然
常爱西林寺，池中月出时。
芭蕉一片叶，书取寄吾师。
诗人爱西林寺月华初升、池水映照的佳景，这是一般禅者追求静寂、清幽的心情；芭蕉寄诗，抒写怀师之情，这又是诗人特殊生活情趣的抒发。小小一片芭蕉叶，在诗人眼中，是写诗寄情的最佳载体，随手拈来，书写寄师，这是多么真实而丰富的生活啊！
福在平常
宋-止庵守净
流水下山非有意， 片云归洞本无心；
人生若得如云水， 铁树开花遍界春。
心平则是福，幸福就是一颗平常心。我们的快乐就在于我们自己的心态，放下就是快乐，幸福就在身边。
佛心无界
明-憨山德清
麝因香重身先死， 蚕因丝多命早亡；
世界从来多缺陷， 幻躯哪得免无常。
善恶自有报应，佛的宽厚可以恩泽万物，惠及千里。但对于超越佛法的事物，也会顺应自然的因果报应。
辨证融会
唐-无尽藏比丘尼
尽日寻春不见春， 芒鞋踏破岭头云；
归来偶过桃花下， 春在枝头已十分。
看问题一定要全面，否则只见一面，不及全部。禅宗讲究辨证融会，全面看待一个事物，从整体上掌握整个事物。
见性堂诗
韦骧之
由来迷悟尽真如，见性名堂亦漫书。
万变纷纷任交战，一心了了即安居。
槛花夭秀何能免，庭柏孤高自有余。
多谢前人为留意，使子聊得寓清虚。
从来迷和悟都归由真如，名为见性堂也不过是任意而书。 千变万化纷纷纭纭任他混战，只要一心能了了就可安居。 栏槛繁花秀夭凋零何能得免，庭中柏树却苍翠峻高安闲有余。 多谢先人早就为我留心传道，使我能寓于清虚空静的境域。
酬晖上人秋夜独坐山亭有赠
唐——陈子昂
钟梵经行罢香床坐入禅，
岩庭交杂树石濑泻鸣泉。
水月心方寂云霞思独玄，
宁知人世里疲病苦攀缘。
该诗首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏经行，晚上禅定的日常佛事，巧妙地安排了时间的过渡。
自题画葡萄
宋-子温
曾向流沙取梵书，草龙珠帐满征途。
轻包短策难将带，记得西风月上初。
诗写葡萄从西域传入内地的艰苦历程。作者心中充满了对传入者的崇敬与感激之情。
居天柱山
四野豁家庭，柴门夜不扃。
水边成半偈，月下了残经。
虽逐诸尘转，终归一念醒。
未知斯旨者，万役尽劳形。
《居天柱山》是北宋杰出的佛教史学家赞宁所作的一首诗。该诗主要描写了诗人在天柱山参禅悟佛时的情景，同时抒发了诗人“未知斯旨者，万役尽劳形”的禅悟感受。
感怀诗
行不等闲行，谁知去住情。
一餐犹未饱，万户勿聊生。
非道应难伏，空拳莫与争。
龙吟云起时，闲啸两三声。
一生尘世游，本来就不是一件等闲的事，世间有多少人明白为什么要到人间来，又怎样安度这一世的情缘呢!渺小的一个人，老虎把他吃掉，一餐连肚子都不能填饱，可想而知，千家万户又怎么能得安宁。这只猛虎，非大道难以使它驯服，赤手空拳是怎么也斗不过它的。但是你一旦体悟大道，便具备了自然的伟力，具备了超能量。当云起龙吟时，也会闲啸三两声，跟它进行交流。
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