大家好,楚明来为大家解释以上问题,可能很多人都不知道皇帝的自称7种 外国皇帝自称朕吗是啥?今天我带大家详细说说吧!
从此以后,“大王之号”的“皇帝”这个词汇,便被历代朝廷所沿用,整整持续了两千多年。而对于中国人来讲,也从那个时候开始,无论男女老幼聪明呆傻可以说人人皆知“皇帝”了。
其实,在秦始皇统一六国之前,中国早已经建立起国家,譬如夏、商、周诸王朝。假如再往前推,司马迁在《史记》中所记载的五帝时期,也属于国家,虽然它只是原始的部落国家。既然有国家,必定有统治者,当时的统治者的称呼,古籍之中也有记载。譬如夏禹的儿子夏启,就被称为“夏后启”,与夏大约同时代的东方部落首领称之为“后羿”。
舜的时代,周的祖先称之为“后稷”,甚至进入奴隶制社会之后,殷商的末代君主殷纣王亦沿用古代称呼为“后辛”。屈原在《楚辞·离骚》中写道:“后辛之菹醢兮,殷宗用之不长。”诗中的“后辛”其实就是指的殷纣王。《尚书》里的《大禹谟》有:“后克艰厥后,臣克艰其臣,政乃乂,黎民敏德。”这句话用现代的白话来说其意思就是:君臣都能知晓为君为臣的艰难,如此,则政治也便修明了,百姓也都能很快的修养德性了。
这些古籍中的“后”便是当时对于统治者的称呼,但是,古代部落并立,部落或者部落长并非一个人,故而古书中对于众多的部落首领则泛称为“群后”,而对于地位和权力高出群后之上的部落长则称之为“元后”。“元”乃大或初的意思。除了“后”的称谓,“君”亦是当时对于最高统治者的一种称谓。《说文解字》中解释“君”字,说“君,尊也,从尹口。口以发号。”段氏注释指出:“尹,治也。”即统治者的意思。此外《尔雅·释诂》、《毛诗故训传》也称:“后,君也。”可见“后”、“君”在当时最高统治者的一种称呼。
到了战国时期,“君”的涵义已经没有从前的意思,变成了贵族的一种尊号或者爵号。譬如秦朝商鞅称之为“商君”,白起称作“武安君”,齐国、魏国、赵国、楚国还有孟尝君、信陵君、平原君、春申君之类的封君。
“王”的出现与“君”扩大普及有关系。当“君”已经用来称呼普通的贵族后,“王”便成了一国之主统治者的称呼。春秋战国时期,凡是有点军事实力的诸侯国家的统治者,在本国多称“王”,这其实是僭越,故而孔子看到认为春秋是“礼崩乐坏”的时代。言外之意是不当称王者,也开始公然称王。
到了战国时期,各国的国君个个都在称王,不仅大国,连小国都不将周王放在眼里。这其实也显示出当时周王室权威尽失,各诸侯国争相称雄的局面。“王”按照《说文解字》解释:“王,天下所归往也。”汉代的董仲舒曾经进一步解释说:“古之造文者,三画而连其中谓之王,三者,天地人也,而参通之者,王也。”
唐代的法典《唐律疏议》中也说:“王者居宸极之至尊,奉上天之宝命,同二仪之覆载,作兆庶之父母,为子为臣,惟忠惟孝。”这些说法都是把“王”看成帝王,皆指君临天下的最高统治者。只是,随着时间推移,“王”越来越失去原有君主地位,反而沦为皇帝统治之下的臣属,这个“王”也变成了皇帝分封的一方之主罢了。
秦朝之前,周王也称之为“天子”,这个称呼仅为周王自己所独有。“天子”顾名思义就是天帝的儿子。按照君权神授的思想,君主的权力来自于主宰人世间的天帝,天帝的儿子接受了天帝的旨意来治理天下的百姓。《礼记》中有:“君天下曰天子”,这种思想一直贯穿整个中国历史,变成中国社会文化中重要的一部分,甚至直到现在还在影响着中国人。
除了以上几种称呼,还有一种“九五之尊”的称呼。
这个称呼的典故出自《易经·乾卦》中的:“九五,飞龙在天,利见大人。”孔颖达注疏曰:“言九五阳气盛至于天,故云飞龙在天。此自然之象,犹若圣人有龙德,飞腾而居天位。德备天下为万物瞻睹,故天下利见此居王位之大人。”后来人们便根据“九王至尊”来称呼皇帝了。为什么要“九五”而不说别的数字呢?这与中国自古以来对于“九”与“五”两个数字特别喜爱有关。“九”,属于数字中最大的,十虽然比九多了一,但是它是两位数中最小的,所以古人特别喜欢代表最大的九。譬如称天之高,为“九天”,形容器物之美称之为“九华”,朝廷要设置九卿,京城以外的地方称之为“九服”等等。而“五”则是一到九中的中间数,古人讲究中庸之道,所以这个中间数便被偏爱。人与人的关系称之为“五伦”,博学之人,称作“学富五车”等等,这个两个数字合在一起,放在易经中,除了显示“阳气盛制于天”,还显示出富贵到了极致的程度,封建社会,做了皇帝的人,对于这样的尊称当然是高兴的,也认为理所当然的,所以历代都在沿用。
“九五之尊”虽然是皇帝的称谓,但是大臣面对皇帝时一般不用这样的称呼,习惯上还是用“陛下”称呼的多。“陛”,是“丹陛”的意思,也就是宫殿的台阶。“陛下”,本来是指皇帝设在丹陛之下以防不测的近臣。
汉代擅长考证旧制的蔡邕在其《独断》一书中写道:“陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣,执兵陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。”
后来“陛下”转变成对皇帝的称呼。至于改变的时间,应该是在秦代,因为在《史记》中,秦始皇君臣对话中已经出现这样的称呼。
大臣称呼皇帝为“陛下”,而皇帝自称则大多是比较熟悉的“朕”、“寡人”、“孤”等几种。“朕”,原本是一种贵贱并用的自称,如同“我”、“余”等等一样。《尔雅》中有“朕,身也。”的说法,郭璞注曰:“上古贵贱皆自称朕。”
也就是说,凡是有身体的活人,都可以用“朕”来自称。可是,在秦始皇统一六国后,命令群臣议论尊号时,李斯等人建议“天子自称曰朕”,硬生生的把贵贱都能自称的一个“朕”字,让皇帝一个人独享了。
不过,秦始皇也曾经一度废除这个自称,当他听了卢生的欺骗,说有一种“真人”,能“入水不濡,入火不爇”的时候,秦始皇说:“吾慕真人,自谓真人,不称朕。”
“寡人”和“孤”,这两个称谓,原本是诸侯国和小国的君主的自称。从字面来理解,就明白这两个词是很谦卑的。“寡人”,其实就是“寡德之人”的意思。“孤”,“独”也。《
“朕”、“寡人”、“孤”等称呼,虽然随着时间流逝,都转变成皇帝的自称,但是归根结底这些称谓还不是皇帝真正的自称,那么皇帝的自称究竟是什么?《礼记·玉藻》中有:“凡自称,天子曰:‘予一人’”。这应该是皇帝或者天子最“正宗”的自称。“予一人”,按照孔颖达的解释是:“予,我也。自谓予一人者,言我是人中之一人,与舞不殊,故自谦损。”
不过,“予一人”这种自谦的称呼,不管正史,或者野史以及文艺作品,乃至现在层出不穷的历史题材电视连续剧,都很少看到。为什么皇帝们不这样称呼自己?可能念起来不顺口,也未可知。外国皇帝自称朕吗
中国从秦始皇开始,一直到溥仪退位,一共有422位皇帝。
秦始皇之所以称自己为“皇帝”,最通俗的说法,就是因为认为自己“德兼三皇、功盖五帝”,于是就创了“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。
然后,他还自称为“朕”,其实“朕”这个称呼,并不是秦始皇发明的,而是李斯建议的,取“天下皆朕、皇权独尊”之义。
“皇帝”和“朕”这两个称呼到底有多牛逼?
这么说吧,在整个东亚,只有中国的天子可以同时用这两个称呼。
日本的老大也自称是“朕”,但身份是“天皇”。
朝鲜半岛历代国王都只能称“寡人”或者“孤”,不能自称“朕”,因为他们是中国的附属国。
越南国王对内称“大越皇帝”,对中国要称“安南国王”。
不过,虽然秦始皇自称为“朕”了,但这个是比较书面化的自称,一般只出现在官方文书上。在日常生活中,皇帝还是常称“我”、“吾”、“孤”这些的。所以电视剧里的皇帝一口一个朕,在现实生活中是不太可能的。
另外,在中国,臣民对皇帝的称呼,还有“陛下”、“万岁”等。
这种一般是在面见皇帝时候的喊的,私下的话都是敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。所以电视剧里,两人私下聊天,一口一个“万岁爷”,也是不太可能的。
“陛下”中的 “陛”实际上是指帝王宫殿的台阶或者皇帝座前的台阶。
“陛下”这个称呼,一开始也不是说的皇帝,而是说站在宫殿台阶下的侍者。
因为皇帝临朝时,皇帝会派他的近臣拿着兵器站在“陛”的两边,以防不测,顺便显示一下威风。
大家也不能直接对皇帝说话,而要由站在“陛下”的侍卫者转达,以示皇权的崇高。
久而久之,大家就用“陛下”作为对皇帝的直接称呼了。
“万岁”本来是大家对皇帝的诚心祝福。意思很明了,希望他活得久。
虽然中国的皇帝,50%都没活过50岁,但这个称呼还是成为了皇帝的代名词之一。
说到寿命,皇帝的非正常死亡率是所有社会群体中最高的,可见做皇帝真的是高危工种。
在中国两千多年的帝制社会里,皇帝是国家的最高统治者,是专制统治的象征与代表。他一手掌控着国家的立法、行政、司法等全部大权,独断乾坤,决定着国家的命运与臣民的生死荣辱。
但在中国两千多年的帝制社会里,能较好地履行了自己皇帝职责的“明君”只占了一小部分,能称得上“圣君”的更是凤毛麟角,反而称得上“昏君”的倒是一抓一把。
剩下的就是在皇帝的位子上,平庸过此生的。
这种权力和能力的匹配度,成为了大家谈之不竭的话题。
那些凤毛麟角的“圣君”,更成为了大家不断剖析,不断挖掘,不断学习的对象。
但说实话,中国几千年就出了那么几个人,所以有时候,真不是我们学,就学得来的。
而且有句话说得好,看失败看错误比看成功更重要。
“圣君”也不是完人,也有犯错的时候。我们做不到他们那种成功的高度,但是我们尽量可以规避掉他们犯的那些错误。这种也是一种学习了。
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他们并不都是“圣君”,而是像你我一样的普通人。听听他们的故事,相信你会得到不一样的启发。
听故事肯定比听道理更精彩。我们不擅长说教,如果你不喜欢听大道理,这个专栏一定适合你!
专栏古代皇帝的智慧
作者:有两夏子
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以上是皇帝的自称7种 外国皇帝自称朕吗全部回答了,希望能够帮助到大家
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