采菊东篱下悠然见南山全诗

　　关于采菊东篱下悠然见南山全诗问题，今日，楚明抽点时间整理一些答案，一起看看吧！

“采菊东篱下,悠然见南山”这两句诗出自陶渊明的《饮酒·其五》。

　　全诗原文

　　饮酒（其五）

　　作者：陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　译文

　　将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

　　问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。

　　在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

　　傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

　　这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。

　　赏析

　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。

　　采菊东篱是一种人生态度

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

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　　陶渊明饮酒诗之五（下简称本诗）所表达的是一种追求脱离尘俗、响往自然纯朴、求真的生活态度和理想。诗人不单只身体力行，而且非常乐在其中，本诗具体体现了诗人的真实生活面貌。

　　诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”两句，意境独特优美，成为后世传颂的美文佳句，不单如此，更可贵的是，其背后精神令人景仰。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”的意境的营造，和诗人所追求的自然率真精神相一致，毫不造作，在平实的语言和结构中水到渠成，却让人感受到其中的非凡的艺术力量。

　　文如其人，平凡中见不平凡，朴素中见风骨。开篇两句突起：寄居在人世，却没有车马的喧哗，繁华的牵累。写出诗人远离繁喧的生活背景，引起读者看官的兴趣。人人在争逐名利，忙到团团转，心都没办法静下来，为什么你却可以悠悠然避车马喧？诗人看透了人的心思，所以索性自问自答：心远地自偏！这是修养之士的真理，心要向远处，虽身在俗世，自能超脱俗世！

　　前四句讲道理，但也要讲证据。想知道我是怎样生活的吗？想知道我多么享受我的生活吗？想知道我的生活有多美妙吗？你看：“采菊东篱下，悠然见南山”！这幅生活画面多么的自然和空灵啊！这美丽的画面好像电影短片一样，有人物，有优美的景色，有动作，而最重要的是画面背后的意义－悠然自在的生活意趣！这就是意境，非常独特的意境！

　　这独特的意境呈现出来之后，也不能嗄然而止，否则会失去依傍，显得单薄。所以，诗人继续深化这种意境，使之更加具体可感。“山气日夕佳，飞鸟相与还”：临近黄昏时，夕阳下山边的灵气更加美好，飞鸟互相往还，大自然显得非常的和谐。这是前一个意境的延续，也是非常自然的流露，正如诗人的志趣一样。

　　最后两句“此中有真意，欲辨已忘言”是通篇的意旨所在：诗人所追求的生活就是－真！这“真”只可意会不可言传，似乎玄妙，但非常真实！诗人非常享受这种生话意趣，他很想告诉全世界，但又觉得难以言辨，其实他在诗中已为我们展示了他的生活及这种生活的美妙意境，但他仍觉得不够，故曰：欲辨已忘言。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”的意境的营造，非常独特。这种独特在于：在自然，不着痕迹之中突显出充满艺术感染力的意境。这两句正好安排在诗的中间，前四句作铺阵说事说理，然后以具体可感的画面说服人，让人无可抗拒，无可辨驳，这画面即意境，理在画中，意在境里，完美结合。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”位处诗的中间，好像一道桥梁，盛载着理与据、意与境，将理与据和意与境包容，融为一体，简直天衣无缝，诚匠心独运。桥梁的后端继续深化意境，然后带出诗人所想告诉别人的中心意旨：真意！他追求就是“真意”！而这真意具体反映在“采菊东篱下，悠然见南山”的意境之中，前后呼应，画龙点睛。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”的意境更具体地体现在“菊”和“南山”上。“菊”在中国文学传统中象征芳洁自持，所谓出污泥而不染，又有儒雅之意味；而“南山”象征不得志的儒士退隐山林。诗人正是芳洁自持、退隐山林的儒士！意境所展示出来的是平凡的生活，但却蕴含着高洁的人生追求和情操。意在境中，境中会意，妙不可言！

　　诗人只是在写作他的生活，带出他的追求，所谓意在笔先，以他丰富的生活，信手捻来，自是佳构美文。

　　咏菊的古诗词名句

咏菊的古诗词名句如下：

　　1、 忆得旧时重九日，紫萸黄菊压梳钗。——黄庭坚《九日对菊有怀粹老在河上四首·忆得旧时重九日》

　　2、 不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》

　　3、 问篱边黄菊，知为谁开?——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　4、 秋景堪题，红叶满山溪。松径偏宜，黄菊绕东篱。——关汉卿《双调·碧玉箫》

　　5、 恰则今年重九日，也无黄菊两三枝。——杨万里《重九日雨仍，菊花未开，用辘轳体》

　　6、 落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。 ——李群玉《重阳日上渚宫杨尚书》

　　7、 强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

　　8、 荷盘减翠菊花黄，枫叶飘红梧干苍，鸳被不禁昨夜凉。——胡祗遹《仙吕·一半儿·四景轻衫短》

　　9、 遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

　　10、 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行》

　　11、 从来菊花节，早已醉东篱。——刘慎虚《九日送人》

　　12、 雨晴篱菊初香，人言此日重阳——纳兰容若《清平乐·将愁不去》

　　13、 野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。——杨万里《戏笔》

　　14、 庭菊飘黄玉露浓，冷莎偎砌隐鸣蛩，何期良夜得相逢?——顾敻《浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓》

　　15、 菊花尽晚秋有味，枫叶尚强霜著林。——舒岳祥《九日怀故人留燕京者》

　　16、 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

　　陶渊明的悠然见南山全诗

“采菊东篱，悠然见南山”出自东晋陶渊明的《饮酒》，全诗如下：

　　译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。

　　飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。

　　归园田居其二陶渊明

陶渊明 归园田居其二

　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

　　白日掩荆扉，虚室绝尘想。

　　时复墟曲中，披草共来往。

　　相见无杂言，但道桑麻长。

　　桑麻日已长，我土日已广。

　　常恐霜霰（xin）至，零落同草莽。

　　【译文及注释】

　　乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。 白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。 经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。 相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。 我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。 经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。

　　【赏析】

　　这首诗集中地描写了归田之后的日常生活与自适心境，诗意脉络清楚，结构次第有序。开头四句为此诗的首层，它从正面写静。在这四句中，诗人反复用野外、穷巷、荆扉、虚室来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心，叙说归隐郊野之后，罕与尘世往来，了却心头尘俗之想。

　　陶渊明 归园田居·其三

　　《归园田居其三》

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　注释：

　　1、南山：指庐山。

　　2、稀：稀少。

　　3、兴：起床。

　　4、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

　　5、荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

　　6、晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。

　　7、狭：狭窄。

　　8、草木长：草木丛生。长，生长　沾：（露水）打湿。

　　9、足：值得。

　　10、但：只。

　　11、愿：指向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世俗同流合污的意愿。

　　12、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。违：违背。

　　翻译：

　　南山下有我种的豆地，

　　杂草丛生而豆苗却稀少。

　　早晨起来到地里清除杂草，

　　傍晚顶着月色扛着锄头回家。

　　道路狭窄草木丛生，

　　傍晚的露水沾湿了我的衣服。

　　衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，

　　只要不违背自己的意愿就行了。

　　赏析：

　　《归园田居少无适俗韵》的结尾二句，是久在樊笼里，复得返自然。所谓自然，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的门生为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的躬耕与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的着名小说《安娜卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。

　　所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。

　　首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：

　　田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！

　　此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为人君之象，芜秽不治言朝廷之荒乱，豆实零落在野，喻己见放弃。此说大体不错。

　　将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。种豆南山下，便是田彼南山；草盛豆苗稀，便是芜秽不治；晨起理荒秽，也是针对芜秽不治这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

　　那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到朝廷之荒乱、贤者无所用这样的喻意。

　　但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗田彼南山，芜秽不治的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：人生行乐耳，须富贵何时。在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的人生行乐。

　　解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

　　种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居少无适俗韵》有开荒南野际之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

　　草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但理荒秽三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中芜秽不治，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，理荒秽，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的芜秽之深意。

　　带（戴）月荷锄归，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：四体诚乃疲，庶无异患干。身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

　　因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。衣沾不足惜，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但衣沾并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中贫富长交战的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。

　　但使愿无违是全诗的归结和主旨。愿，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了愿无违，也是颇值得自我欣赏的。

　　用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。

　　诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。种豆南山下，多么平淡的口语；带月荷锄归，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。

　　归园田居·其五

　　陶渊明 归园田居其五

　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。

　　山涧清且浅，遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒，双鸡招近局。

　　日入室中暗，荆薪代明烛。

　　欢来苦夕短，已复至天旭。

　　独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。 山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。 滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。 太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。 兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦（xī）。

　　陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。

　　归园田居·其三

　　陶渊明 归园田居其三

　　南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。

　　早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。

　　道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。

　　衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。

　　10、但：只.

　　12、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。　违：违背。

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