今天我们就一起了解下苏轼和辛弃疾并称什么，看看有没有你不知道的知识？一起涨知识啊~
苏轼和辛弃疾，并称“苏辛”，都是宋词豪放派的代表，与婉约派对立，并且在词中，是以婉约词为正宗，而以豪放词为别调。
实际上，单纯以婉约和豪放来划分是不严谨的，苏轼豪放，也会写“花褪残红青杏小”，辛弃疾豪放，也会写“醉里吴音相媚好”，豪放之中，也会有一种婉约的意境。
苏辛之豪放 苏辛二位，确实于词这种文学形式，有开拓性的贡献，也有博大的成就，你想想，在苏辛之前，从唐末五代开始，从《花间词》开始，以温庭筠、韦庄为代表，所写之词都是闺阁儿女之情；
“词至李后主而眼界始大”，变伶工之词为士大夫之词，有了更深的感慨，扩大了词的范畴，但大体上还是没有脱离、或者说没有开拓出更大的境界。
这当然没有问题，因为词从诞生之初，就是在酒宴席间给歌女演唱娱乐用的，内容上只要求写得美，王国维就说词的特质是“要眇宜修”，美好而精巧。
直到苏东坡出世，要眇宜修的词，不一样了。
和苏东坡同时代的北宋胡寅，作《酒边词序》，评价苏东坡说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态”，洗掉了女人身上的胭脂味儿，就不再是儿女作态那样的词了。
再到辛弃疾，更不得了，他是“剪红刻翠之外，别树一帜”，这个红和翠，你可以理解成像女子一样的、可以理解成胭脂水粉一样的、可以理解成莺莺燕燕的……
剪和刻，就是精心地、细腻地描写、刻画，就是摆脱了可以描写绮罗香泽、闺阁儿女的圈子，另外开创了一条新的道路。
苏轼洗掉的绮罗香泽，辛弃疾的别树一帜，是什么呢？
用现在的话来说，就是突破了诗和词的次元壁，出圈了。传统意义上，词乃诗余，诗言志、词言情，而经苏轼“一洗绮罗香泽之态”之后，经辛弃疾“剪红刻翠之外，别树一帜”之后，他们开始用词，来抒发自己的胸襟和意志。
所以，这就是苏轼和辛弃疾共同的地方。
他们开拓、进取、发扬，终成豪放一派。
苏辛之不同 读苏辛的词，都不需要做太多了解，就能读到两人的不同。
苏轼是怎样的呢，是乐观豁达的浩然之气，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”，像老庄，但看他的政治理想，“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜”，又是儒家思想。
我读苏轼，特别是他在绝境时，不论诗、词、文，或者和苏小妹斗嘴，跟和尚斗智，这样的八卦小故事，再或者他对美食的“钻研”，每每读来就跟打了鸡血似的。
读苏轼，就是要读他在失意挫折中的旷达胸怀。
辛弃疾又是怎样的呢，他像一个侠客，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，不由得就会想起他万军丛中取上将首级的故事。
虽然有艺术加工，但还是很热血，这种时候我觉得他有点像李白；但是，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，他毕竟是辛稼轩，自始至终他都忧心国家和百姓，都在想着收复故土，这时候，我又觉得他有几分老杜的影子。
更有趣的是，你读苏轼，他总是在倒霉之后，能迸发出最强大的力量，被贬一次，就开挂一次，黄州惠州儋州，又或者失去亲人了、想念弟弟了，总之，最失意的时候，苏东坡能写出最好的作品。
苏东坡的旷达也就在这里，你看，他被贬了，就在地方上研究美食，穷得不行了还发明个羊蝎子。
但是，一旦重归中央，他又开始刚正不阿，这叫什么，这叫“达则兼济天下，穷则独善其身”，可进可退，实在不行，我像陶渊明那样当个隐士，也乐呵呵的。
辛弃疾就不行了。
辛弃疾的人生字典里，就没有个“退”字。辛弃疾真的很像杜甫。老杜一生都在忧国忧民，临死前不久还在“亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流”，都已经又老又病，还没有亲朋相伴，但他想的是戎马战乱的北方还未安定，所以涕泗横流。
辛弃疾又何尝不是呢？他是北方人，王师一日不能北定中原，他就一日不能回到自己的故乡，他一生都在坚持要前进、要进攻，而绝不能退后，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”。
然而，朝廷中总有那么些奸佞，要逼着他退下来，要把他压下来。
辛弃疾要奋力前进，又有人在尽力打压，这两股力量的碰撞，成就了辛弃疾，“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”
谁才是宋词第一人？ 苏辛之豪放，也是他们的共同点，他们都开拓了宋词的新境界，成就了豪放一派，但是，他们也都不是一味地豪放，甚至粗放，他们是粗中有细，豪放中有婉约，像个柔软的钢铁直男。
苏辛之不同，在于各自词中所抒发的意志。
苏东坡是老庄和儒家的结合，他旷达而有理想，用世而不头铁，他知道如何从逆境中来排遣自己，所以有句话叫“人人都爱苏东坡”，无论顺境逆境都鼓励你，天天给你打鸡血，但绝不是给你灌毒鸡汤，这样的人，想不爱都难。
辛弃疾就头铁，认准了一个“收复故土”的目标，就绝不回头，他这样的人挺没意思的，就像杜甫，老杜的诗读起来也没有意思。
但是，任何时代，都少不了辛弃疾这样的人，我们这个民族能够延续5000年，就是因为有太多辛弃疾这样“头铁”的人，他们永不服输。
苏轼和辛弃疾是一样的，在豪放中抒发理想，苏轼和辛弃疾是不一样的，苏轼你的老友，永远激励你前进，辛弃疾是个英雄，他的血永远是热的。
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