很多人不清楚行不言之教是什么意思理解吧！?那么接下来我们就来给大家讲解一下行不言之教是什么意思理解的内容吧！
圣人处无为之事，行不言之教。
圣人处无为之事，行不言之教。这句出自《道德经》第二章，意思是，圣人以顺应自然的心态处理世事，施行不发号施令的教化。
曾仕强先生解读：
圣人。圣人在老子跟孔子的心目中，都代表人间最高的理想人物，都代表人间最高的理想人物，但是他们两个对圣人的理解也有所不同。
孔子一讲到圣贤，一定讲“尧舜禹汤”，而老子从来不提他们的名号，是告诉我们，就算“尧舜禹汤”重新来到现代。
也不可能按照他们的方法再做一遍，也不一定还是“尧舜禹汤”。既然这样，还执著于他们的名号干什么？
处无为之事。圣人一天到晚都在做事，但他做的每件事都顺应自然规律。
无为，不是什么都不做，人活着就是要动，动就是要做事，不然就是乱动。
老子不可能否定人要动，人要做事。“为”，是违反的意思。要做事可以，但是不能违反自然的规律。
行不言之教。《论语·阳货篇》中也有这么一句话：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”可见这个“不言之教”，孔子也深有体会。
你讲话有没有用？根本没有用。你看我们经常说:“我讲几百遍了，你们都听不懂。”“我几次告诉你，你都没听懂。“
言教是不如身教的，如果身教别人看不懂，那是他自己的事，该你什么事呢？
人都是自作自受的。你那么关心他干什么？你是不是有什么企图？你想控制他？你想利用他？那是存心不良。
傅佩荣先生解读：
是以圣人处无为之事，行不言之教。因此之故，圣人以无为的态度来处事，以不言的方法来教导。
圣人。《道德经》里面所谓的“圣人”与德行没有直接的关系，而是与智慧有关，所以说老子书中的圣人是悟道的统治者。圣人要教导谁呢？当然是教导百姓了。
“无为”看成“无心而为”。“心”代表刻意的目的，就是说圣人做任何事都没有刻意的目的，像一定要产生什么样的效率，达成什么样的效果，如何如何……
因为你一有刻意目的的话，就会设计很多政策去加以推广，后面就造成复杂的状况了。那万一目标没有达成怎么办呢？
各种压力不就出现了吗？所以，圣人的无为是无心而为，他没有刻意的目的。
行不言之教。为什么不说话也可以教化百姓？前面已经告诉我们有关真假、是非、对错、善恶、美丑方面的判断，结果只会制造更多的困扰。
化解问题都来不及了，所以不可能再强调各种区分，让问题变得更复杂。
所以圣人的无为是无心而为，他的不言是要让人不要执着在各种名词的分辨上。
南怀瑾先生解读：
所谓“处无为之事”，是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，作应当作的事。作过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，不有纤芥在胸中。
所谓“行不言之教”，是说万事以言教不如身教，光说不作，或作而后说，往往都是徒费唇舌而已。
因此，如推崇道家，善学老子之教的司马子长（迁），在他的自序中，引用孔子之意说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”都是同一道理。
效法自然法则，用来处理人事，“处无为之事，行不言之教”，是为上智。
《道德经》第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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