很多人不清楚净土宗十三位祖师简介吧！?那么接下来我们就来给大家讲解一下净土宗十三位祖师简介的内容吧！
净土宗初祖：
东晋庐山慧远大师（334年-416年），山西雁门人，幼年好学，通达六经，精晓儒道。年二十一时，闻道安法师讲般若经，悟而出家，集众六时念佛求生西方。
于庐山建东林寺，凿池种莲。初结社念佛时，即有一百二十三人参加，悉属法门龙象，居庐山三十年，着书立说倡导念佛法门， 为世所崇，乃中国佛教净土宗的创始人。
祖师眉须发皆白，双手相握盘腿坐于椅座之上，双眼炯炯，一副智慧之相，身形、衣饰皆以写实的笔墨为之。
净土宗二祖：
唐朝长安光明寺善导大师（613年-681年），山东临淄人，字净业，一生精苦勤笃，严持律仪，丝毫不犯。每入佛堂，合掌胡跪，非力竭不休，虽寒冷亦须流汗，以表至诚。
少年出家，居长安三十余载，精勤念佛， 广弘净土。为净土三经注疏，写《阿弥陀经》十万余卷，画《西方净土圣相》三百余壁。师因念佛口出光明，世人尊为“光明和尚”，有阿弥陀佛化身之佛缘。
祖师面目清瘦，双手持捻佛珠盘腿坐于椅座之上，双眼低垂，一副长者之相，体型、袈裟皆以写实的线条塑造。
净土宗三祖：
唐朝南岳承远大师（712年-802年），四川锦竹县人。居南岳衡山，设净土教法，生活检朴，赢形垢面，躬负薪樵，清苦修道，以专持名号为正行，以布施持戒为助行，受其教者万计。建弥陀寺法门，后被唐代宗恭称为般舟道场。
祖师身体左倾，右手持捻佛珠，盘腿坐于椅座之上，双眼俯视，似“土食恶衣，苦行以消业也。
净土宗四祖：
唐朝五台法照大师又称五会法师（生卒年籍贯皆不祥），大师以念佛三昧，为无上深妙法门。极力指责禅徒之不拜佛，不立文字，以用音声语言为执相。
遂于五台山建竹林寺广弘净土法门，唐代宗于京城感应师于五台念佛之声，礼请入宫尊称为国师， 教导五会念佛法。
祖师眉须发皆白，身体微向右倾，双手相握拢于胸前，盘腿坐于椅座之上，双眼炯炯，目视左前方，一副福慧之相，身形、衣饰皆比较写实。
净土宗五祖：
唐朝新定少康大师（770年-805年），浙江丽水人。少年出家， 博通经论，志心净土， 专修念佛。曾为方便施教故， 在城内乞食得钱，诱小儿念佛一声，即与一钱，月余，念佛求钱者众，竟至佛声盈路。
旋于乌龙山建净土道场，筑坛三级，每遇斋日，善信毕集，乃升座高声念佛，众共和之，以财法二施，广化有情，大弘净土。
祖师眉须皆白，头微向右倾，目视右下方，双手持捻佛珠，盘腿坐于椅座之上，双眼炯炯，一副广度众生之相，身形、衣饰皆比较写实。
净土宗六祖：
宋朝杭州慧日山永明寺延寿大师（904年-975年） ，浙江钱塘人。又名智觉禅师， 二十岁时一心归佛，日中一食，常诵“法华”。年二十八，为华高之镇将。
年三十乞吴越王，舍官位，投“龙册寺”“翠岩禅师”门下剃度出家，行苦行头陀。行善好施，戒杀放生。
初出家本为禅门法眼宗第三代祖，后归心净土，精进念佛，每日日诵弥陀经，佛号十万声。著有《宗镜录》百卷及《万善同归集》等传世。
祖师脸型方正，头微向右倾，目视右前方，双手拢于衣袖之中，盘腿坐于椅座之上，双眼炯炯，一副慈祥之相。
净土宗七祖：
宋朝杭州省常大师（959年-1020年），浙江钱塘人，七岁出家，十七岁受具足戒，生平戒行谨严，通《大乘起信论》， 修天台止观。
住杭州西湖昭庆寺，雕刻佛像，刺血书写《华严经》等。结净行社， 率众共修， 使念佛求生净土蔚然成风。
祖师脸型清瘦，目视前方，双手于胸前结禅定印，盘腿坐于椅座之上，双眼平视，面相慈祥睿智。
净土宗八祖：
明朝杭州云栖莲池大师（1532年-1612年），世称云栖禅师，浙江杭州人。年十七岁中秀才，以学问德行著称。
出家后博学经教，融通禅净二宗，以禅理疏《弥陀经》。制定水陆仪文，瑜伽焰口法，以济幽冥之苦。著作甚丰，有《云栖法汇》刊行于世，为明朝四大高僧之一。
祖师脸型清瘦，目视右前方，双手持捻佛珠，盘腿坐于椅座之上。
净土宗九祖：
清朝灵峰澫益大师（1598年-1655年），江苏吴县人，少时学儒，著书辟佛，十七岁阅读莲池大师《竹窗随笔》始悟，隋即痛改前非。
出家后博学诸宗教义，主张儒释道三教一致，统禅教律三学为一而归净土，后始入灵峰，著述宏博，阐扬净宗，谓"灵峰派"学说。著有《灵峰宗论》《净土十要》等注释和论著共六十余种。
祖师脸型苍老，目视左前方，双手相握于胸前，盘腿坐于椅座之上。
净土宗十祖：
清朝常熟虞山普仁寺行策大师（1627年-1682年），江苏宜兴人，字截流，天启六年其父梦“憨山大师”入室，而生行策，因名“梦憨”。
二十三岁出家，参习禅定，精进不懈历时五载，因而顿悟诸法要义。后于江浙一带专弘净土，大阐净宗。复兴莲社，倡导集众七日念佛共修，乃为“佛七”之开始。撰《莲藏集》《净土警语》《劝发真信文》等书行世。
祖师脸型方正，面相慈祥睿智，目视左前方，双手放于膝盖上，盘腿坐于椅座之上。
净土宗十一祖：
清朝杭州梵天禅寺实贤大师（1686年-1734年），江苏常熟人，号省庵，字思齐。自少不茹荤，十五岁出家，修行用功肩不贴席，二十四岁受具足戒，穷研诸经，广学多闻。
禅、教、性、相，无不精通。曾于阿育王寺佛陀舍利塔前，先后五次燃指供养，发四十八大愿，感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺，结社念佛，专修净土，著有《往生传》《劝发菩提心文》等行世。
祖师面带微笑，面相呈慈祥之态，目视左前方，双手裹在袈裟袖中拢于胸前，盘腿坐于椅座之上染。
净土宗十二祖：
清朝红螺资福彻悟大师（1741年-1810年），姓马，际醒，字“彻悟”，号“梦东”，乾隆时丰润县人，幼通经史，二十二岁病悟出家，遍历讲习，既通达禅宗又通达教理，而后专修净业，主张莲宗净土。率众精修，莲风远播。
晚居红螺山，归者愈众，遂成净宗道场。大师为法为人，心无厌倦，但一以净土为依归。每演如来救苦兴乐之恩，泪随声下，听者亦未尝不涕泗沾衣也。语录二卷，尤为切至。
祖师面貌清瘦，头微向右倾，目视前方，双手持捻佛珠，盘腿坐于椅座之上，双眼炯炯，一副大德高僧之相，身形、衣饰的刻画皆比较写实。
净土宗十三祖：
民国苏州印光大师（1861年-1941年），陕西合阳人，俗姓赵，别号常惭愧僧。初读程朱书，受其辟佛之影响，病目几丧明，得闻佛经，始悟前非，年二十一岁在今陕西省安康市双溪寺出家。
博通经藏及各宗教法，但力倡念佛。复建天台宗江苏灵岩山寺，教人以伦常因果为基础，念佛生西为归宿。在苏州创办弘化社， 印经布施， 广结善缘。晚居灵岩山寺， 改成净土专修道场。著有《印光大师文钞》《印光大师全集》等书。
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