竹篾是什么意思 简陋是什么意思

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　　文/应子根

　　从前

　　缙云农村反复做的竹篾用具有

　　箕、箩、篮、席、斗、筛、篓等三十余种

　　它们都是农民生产生活的

　　必需品

　　畚箕

　　畚箕，先取1.3米长硬夹，中间对称部位都要削去部分篾黄，两端留有“鼻头”，用一根长40厘米的绳连接两个鼻头为畚箕口，使畚箕篾夹形成略显长方的“u”形。然后用4片篾条在硬夹的当中部位交叉编织成畚箕的筋条，再用篾丝沿筋条编筐，编时硬夹下还要加一根篾条，在畚箕的底部还要加根篾条，以篾条为筋，用篾条编出口，每条篾筋出口部再破开加插倒针，就很扎实。接着就是按提梁。提梁的篾条取于毛竹根部。长约1.45米，提梁两端做有“鼻头”，插入奋箕夹下预先留下的孔内，提梁（缙云人叫“挂”）中部对称处要削去篾黄。按梁时，规柔先插后孔，然后交叉，另一端再插入插孔。在交叉处削篾黄时，要前短后长，这样安起来的梁向前倾，畚箕口向上翘，装东西就不会外漏。畚箕底部也要按衬两根硬夹，起到保护底部篾，延长畚箕使用寿命。

　　这种按提梁的畚箕叫大畚箕，篾匠一个工夫要做两双，小畚箕尺寸小，不安提梁，一天要做四双。过去，小畚箕都是盖房打墙提土用。土提到墙上打墙老师把它倒入墙桶内，就将小畚箕往地面扔。

　　所以，小畚箕的提梁山里人都用野藤绕扎软的挂(提梁)，不易折断。现在都盖砖房，小畚算用不上，即使有些工程要用，也是用废旧轮胎或薄铁皮做成小畚箕替代。

　　箩

　　箩，是用竹篾编的，方底圆口，腹部略大，编织比较精致，用于盛东西的农具。箩编织时，用纵横相等的篾片，用两提两押的方法编约28厘米的正方形、然后转角编成圆形，上腹部放大，箩口要收小，如瓮形。箩所以能编织成瓮状，其秘密在编箩底用的纵横篾片上。过剑门时，这些篾片做箩底、腹部和萝口的部位的宽度都不一样。要掌握好分寸，技术好的篾匠将箩编织的瓮形，养眼，容量大，碰撞少。

　　技术差的，编织的箩直拔笼统的。萝编辑好后，多底的四个角还要按衬箩夹，保护箩底和箩角。中间对称部位还要安千斤和箩耳，成为装东西的负重之处。箩耳穿上扁担，可挑可抬。做成的箩口直径约50厘米，可装七八斤稻谷。编一双需要两个工夫。箩是秋收翻晒、垄谷舂米、盛谷装运不可缺少的农具和家具。时至今时，农村种经济作物多了，且秋收时，有了拖拉机、三轮车，人们都喜欢用蛇壳袋装运。因而，萝的地位也随之下降。

　　坐団

　　坐団，是用篾编织，状如一片大盆的筛米工具。从前，农村舂时砻谷，上水碓舂米，用筛筛谷，筛糠，再过风扇，才可以食用。筛米是去谷留米的手续，筛糠是道去粗糠的手续。筛米筛糠都在坐団里进行，它发挥了一个大容器的作用，坐团从前是农家碓米时不可缺少的用具。

　　坐団，是用两提两押的方法编织，用蕲盘花编内层的底，约65厘米见方时，再押角编成圆形及其边帮。边帮高约15厘米，坐团的外层用胡菊眼编底，篾丝编帮，两层合拼后，再用硬夹锁口。口上的直径约85厘米，打一个坐团要三个半工夫。自从有碾米机后，不用筛米筛糠，坐团也就遭到冷落。

　　簸箕

　　簸箕，是把粮食放在簸箕内上下掀动，扬去秕糠等杂物的工具。这就是缙云人说的“拜箕”。

　　拜箕有两种，大的直径与坐团相同，约85厘米，双层。小的尺寸不限，单层。编织的方法都是两提两押，用蕲盘花编织。与坐团不一样的是不用编边帮，编圆后就可以缚硬夹。因为硬夹比边帮低，所以才容易把秕糠扬出去。大拜箕双层既坚固，也笨重，可以代替团箩使用。小拜箕单层，背对称地纵横地穿过四根篾筋，使小拜箕坚实起来。小拜箕轻巧，更受农村妇女的喜爱，编双层拜箕两个半工夫-一个，单层拜箕一个工夫一个。拜箕还有个功能，可以作晒具用。

　　篮子

　　篮的种类很多，椭圆形，有提梁的盛菜用具，叫菜篮。篮的大小按需要自定，一般采猪草的菜篮长约60厘米，宽约35厘米，高约25厘米。摘菜的长约35厘米，宽约25厘米，高约20厘米。编菜篮的方法有两种:一种是小扁篾嵌以大扁篾，它的特点是间隙小，第二种就是胡椒眼编织法，也就是有像遂昌菜篮（猪腰篮）的编织法，再涂上清漆，美观耐用。它与北方“提篮小卖”所挎的篮相比，就是一一种工艺品。难怪菜篮子盛行时，这种小菜篮能够享誉缙云各地。当时农村也流行起挎菜篮子走亲戚的习惯。这时的菜篮子大有替代过去漆箩的作用。当然，城市居民也喜欢提菜篮子买菜。可惜的是，现在的市民买菜都不提菜篮子，习惯用塑料袋，产生了更多的生活垃圾。

　　还有种篮叫苞萝篮或桑叶篮，显然，这个“篮”字不是菜篮的“篮”字的原义。以前，山区砍伐森林时，要烧山更新林地，插苗后，都要种三年的苞萝(即玉米)既套种粮食，又培育苗木。秋收时，用苞萝篮将山上的苞萝摘回来。

　　席

　　席，就是编织成长方形的铺垫物。夏天铺在床上的就叫篾席，围着圆限的叫围席，摊在帐顶挡灰尘的叫床帐席。席是用两提两押方法编织，铺在床上的席编得比较精致，篾匠会用蕲盘花等图案编织。

　　簟

　　簟与席同样编法，但比席大得多，粗得多的叫簟，簟有两种，一种叫地簟，一种叫稻桶簟。编一领地簟1000条篾片。长边要用两根棕绳押篾，做编成晒簟宽3米，长5.2米，约15个平方米。可晒一担谷，约160斤。过去一户农家都有二至四领地簟。而今，种田的人少了，可供晒的稻谷不多，可供晒谷的水泥晒场却多起来。尽管地簟晒东西容易翻晒，不易掺入泥沙，做种子的粮食不易被晒熟，保证出芽率等好处，人们还是抵不住水泥晒场的诱感。晒簟也悄悄地退出了它的阵地。

　　稻桶簟，还不到地簟的二分之一大。它是围在稻桶周围的小簟，打稻谷时，不使稻谷溅出桶外。自从有了打稻机，稻桶和桶簟也就完成了它的历史使命。

　　畚斗

　　畚斗， 也叫门切。 状如一个正方形器具对角破开。用来扒谷扒粮食等一般家用畚斗都是40厘米长，40厘米宽的。用两提两押的方法编织，底尖口大，底部双层，用绳押口，三边缚硬夹。以前商店也编织.只比较精的小畚斗，按上提梁，用于称散货。时至今日，商品都有了包装，很少用秤，即使要用秤，也用塑料袋装好在台秤上称。小畚斗也不好意思再露脸了。

　　不过，畚斗在人们另一个生活领域是不可缺少的，即扫垃圾。最早的扫垃圾的篾畚斗口上是绑硬甲，背部按提梁。篾匠作一个畚斗要一个功夫，手头重，扫垃圾天天要用，容易坏。人们就用小木块釘。耐用，价格又不高，。后来有铁皮奋斗，以商品形式出现，它轻巧，成为人们生活的必需品。

　　筛

　　筛， 用竹丝、铁丝编织，有许多小孔，圆形的分粗细或去杂物的工具，编篾筛要用筛筘，筛筘就是帮助篾匠筘好篾丝与篾丝之间的距离，使整片蔑筛能均匀编织，筛物才干净。筛也是用两提两押的方式编，直径不超过60厘米。有胡椒眼编的外托。除米筛、糠筛外，过年蒸糕筛米粉用的还有粉筛。

　　除上三种筛外，打稻谷时，还要用方眼的谷筛，筛去秕谷。收获黄豆时，有筛黄豆的豆筛。用草木灰做肥料时，还用三角眼的灰筛，还有种比灰筛大，直径80厘米，按有提梁，可以挂起来晒东西，称之为八角筛，有些地方也称晒筛。筛米是种技术话，内行的人，筛米时上身动，下身不动，先把米筛散，筛得米竖起来，从筛眼中掉下去，然后把谷头筛拢，抛在另一个容器里，有“米筛花”之称。有趣的是.初学者，不能掌控要领，屁股会跟着米筛转。自从农村有了碾米机后，米筛、糠筛、粉筛也随着束之高阁。

　　笼

　　笼，首先显现在人们脑海的形像是蒸笼。它用宽扁篾扎成，有笼脚笼盖，用雌雄缝套。蒸笼因为扎的工艺多，编织的工艺少，故称之为缚笼格。在农村，与笼字有关的还有鸡笼和火笼。它们起首的编织方法，与其他器具不同，用大约20厘米长的篾片，圆编成口，再添篾丝篾片，再编成鸡笼或火笼。鸡笼背部要安交叉提梁，底部要安四只脚。鸡笼，在农村都是母鸡孵出小鸡时，用于饲养小鸡的。鸡笼的另一个用途是民俗。 农村接来时，本来用鸡笼装礼单上送女方若干只鸡用的。预示女力到男方后，人丁兴旺。火笼是冬天烤火取暖或点烟用。再做编得精致的，再加一道清漆，也是一种它有时还是会出现的。

　　篓

　　篓， 这里所说的要和北方所说的竹篓、背篓不同。方底圆口，腹大口小。用胡椒眼编织，底与股部各有四个角的高形器具。因有八个角，又称八角器。鼎口下有对称的两个孔，可穿绳带，可持在肩上摘东西。俗话说“廿四悬，十八篮"，指的编织疊时要二十四片篾，编织苞萝篮只需十八片篾。为什么大苞萝篮篾更少呢?因为编疊是二十四片篾编出口，编苞萝篮的十八片篾要返回编，这样算来苞萝篮就相当于三十六片篾。

　　以上已为读者介绍了二十多种篾制品。其实还有用于烘东西的焙笼，做豆腐用的豆腐篮，酿酒用的酒抽，捞饭用的笊篱，刷锅用的竹刷，晒东西用的篾笪，作为渔具的鱼篓，倒筛，鱼梁，退篓，等等，不一一赘述。

　　然而，值得一提还有持箜篮、团荖儿、饭篮儿、漆箩、头梳篮等几件器具，用篾细腻，编工精致，用黑白篾片编出蕲盘花福禄寿喜、荣华富贵等吉祥图案，这是篾匠的巅峰之作，也是一种篾的文化! 持箜篮，用胡椒眼编织，口的直径38厘米，高约18厘米，底部硬夹做脚，直径约23厘米，圈内做成古文钱，还串上铜钱。十分别致用于妇女接线搓索。

　　往期回顾

　　“做篾老司”——被时代列车碾压的缙云“竹篾行业”

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　　简陋是什么意思姓名称谓专题训练（一）

　　1.下列有关古代“称字”“称号”的说法，不正确的一项是（ ）

　　A. 古人幼时命名，男子20岁、女子15岁取字。字和名有意义上的联系，为相辅关系，如诸葛亮，字孔明。

　　B.字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

　　C.号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

　　D.号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士。

　　1.【解析】A（还有相反关系）。

　　2.下列有关古代“直称姓名”“称绰号”“称小名”的说法，不正确的一项是（ ）

　　A.古代“直称姓名”都是称呼自己所厌恶、所轻视的人。

　　B. 绰号，又叫外号或诨名，绰号一般是根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。

　　C. 绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。

　　D. 称小名，称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。如称呼曹操为“阿瞒”。

　　2.【解析】A（还有两种情况：自称姓名或名；用于介绍或作传）。

　　3.下列有关古代“庙号”的说法，不正确的一项是（ ）

　　A. 庙号是庙号是帝王死后在宗庙里的称呼，一般认为起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

　　B. 封建皇帝，无论在位时间长短，均可入庙奉祀。

　　C. 一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

　　D. 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，而德宗、宁宗过于懦弱。

　　3.【解析】B(只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀)。

　　4.下列有关古代“年号”的说法，不正确的一项是（ ）

　　A.年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作改元。

　　B.历代帝王遇到“天降祥瑞”“内讧外忧”等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

　　C.明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

　　D.年号制度发端于中国，后来朝鲜、日本、越南、印度都因为受中国的影响，开始使用年号。目前仍旧在使用年号的只有日本。

　　4.【解析】D(没有印度)。

　　5.下列有关古代“尊号”“谥号”的说法，不正确的一项是（ ）

　　A.尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。

　　B.尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“泰皇”。皇帝的尊号需要避讳，王公贵族、平民百姓是不能够称呼的。

　　C.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公。

　　D.谥号有褒扬性的美谥，如庄、武、文、宣等；有怜惜性的平谥、如怀、悼、哀、闵等；贬义性的恶谥，如：厉、炀等。

　　5.【解析】B(皇帝的尊号不需要避讳)。

　　6.下列有关古代“称籍贯”“称郡望”“称斋名”的说法，不正确的一项是（ ）

　　A.称籍贯，如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东。

　　B. “郡望”一词，是“郡”“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。

　　C.称郡望，因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。再如苏轼本是四川眉山人，可他有时称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

　　D.称斋名，指用斋号或室号来称呼。如姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生，再如欧阳修号醉翁，蒲松龄号聊斋先生。

　　6.【解析】D(醉翁是欧阳修自称，不是斋名)。

　　7.下列有关古代“称官名”“称爵名”“称官地”的说法，不正确的一项是（ ）

　　A. 称官名，把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军。

　　B.称爵名，如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公。

　　C.称官地，指用任官之地的地名来称呼。陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。

　　D. 杜甫称杜工部是以人的官名来命名,王安石称王荆公是以人的籍贯来命名，贾谊称贾长沙是以任官之地的地名来称呼。

　　7.【解析】D(王安石称王荆公是以人的爵名来命名)。

　　8.下列有关“愚”“鄙”“敝”“卑”的解说，不正确的一项是（ ）

　　A.愚，谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

　　B.鄙，谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。

　　C.敝,谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校，谦称自己所在的学校。

　　D.卑，谦称自己身份低微。如诸葛亮《出师表》“先帝不以臣卑鄙”，《水经注》“昔周迁殷民于洛邑，城隍偪狭，卑陋之所耳”。

　　8.【解析】D(此处“卑陋”是“低矮简陋”的意思)。

　　9.下列有关“窃”“仆”“敢”“拙”的解说，不正确的一项是（ ）

　　A.窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。如窃念，私下想念，表示个人意见的谦辞；窃惟，私下思惟。

　　B.仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意，如仆妇。

　　C.敢。表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。

　　D. 拙，用于对别人称自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆，称自己的妻子。

　　9.【解析】B(仆妇,旧指年纪较大的女仆)。

　　10.下列有关古代谦辞的解说，不正确的一项是（ ）

　　A.小，谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称。

　　B.读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞(没有才智的)、不肖(没有出息的)，则表示自己没有才能或才能平庸。

　　C.对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家尊、家堂：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。

　　D.舍，用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。

　　10.【解析】C(家堂本指安放祖先神位的屋宇,多借指祖先的神位)。

　　11.下列有关古代自谦辞的解说，不正确的一项是（ ）

　　A.老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等。

　　B.古代帝王的自谦词有朕(第一人称代词，我，秦始皇以后成为皇帝专用的自称)、孤(小国之君)、寡(少德之人)。

　　C.古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏、不谷等。因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。

　　D.犬子、犬女：称自己的儿子、女儿；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。

　　11.【解析】B(不谷, 不善, 古代帝王的自谦词)。

　　12.下列有关古代敬辞的解说，不正确的一项是（ ）

　　A.对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

　　B.古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

　　C. 殿下是对皇太子的专称。

　　D. 对将军的敬称是麾下。

　　12.【解析】C(太子可以称为殿下,而殿下的范围更广,非太子之专称,亲王亦可)。

　　13.下列有关古代“令”“尊”“贤”“仁”敬辞的解说，不正确的一项是（ ）

　　A.令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱（对方的女儿）。

　　B.尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。

　　C.贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。

　　D.仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

　　13.【解析】A(令阃,对方的妻子)。

　　14.下列对有关称谓前加“先”“太”的解说，不正确的一项是（ ）

　　A.称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　B. 称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先妣或先父，称已经死去的母亲为先慈或先考，称已死去的有才德的人为先贤。

　　C.称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。

　　D.唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等。

　　14.【解析】B(称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣)。

　　15.下列有关T特殊称谓的解说，不正确的一项是（ ）

　　A.贫贱而地位低下时结交的朋友叫“患难之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”。B.同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”。

　　C.从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”。D.辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”。

　　15.【解析】A(贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”,在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”)。

　　人名称专项训练（二）

　　1．下列有关文化常识的表述，正确的一项是()

　　A．指代不同的朋友关系有不同的称谓，比如同生死、共患难的朋友叫“金兰之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“刎颈之交”。

　　B．“黔首”，秦朝对百姓的称呼，平民以黑巾裹头，故名。常见的对百姓的称谓还有黎民、黎庶、黎元、布衣、生民、庶民、青衫、氓等。

　　C．汉语中有许多敬辞和谦辞。例如愚、鄙、敝、卑、窃、拙、小、舍、家、老等多用作谦辞；令、尊、贤、仁、丈、先、君、子、公等多用作敬辞。

　　D．征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度，是自下而上的推荐，唐虽采用科举制，也存在“征”和“辟”。

　　2．下列文学常识的表述不完全正确的一项是（ ）

　　A．青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、东坡居士、白石道人，依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔。

　　B．古体诗有两种含义：一指诗体名，也称古诗。古风与唐以后兴起的近体诗相对应；二是对于古代诗歌的泛称，以区别于现代诗歌。

　　C．近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为“近体”。这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。

　　D．歌行是古体诗的一种，汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》等

　　3．下列各项文化常识的表述错误的一项是

　　A．“董生举进士”：“进士”古代科举考试中，通过会试的考生称为“进士”。

　　B．“庐陵萧君圭君玉”：古人称他人，可以称字、号、斋名、谥号表示礼貌和尊敬。还有称官爵，称籍贯。有几项同时称的，一般是先官名，次籍贯，再次姓名，后字。比如“庐陵（籍贯）萧（姓）君圭（名）君玉（字）”

　　C．“王子晞为尚书，领行营节度使”：“领”指本职之外兼较低它职。其它词如“摄”表示暂时兼代本职外更高职务；“权”指临时代职；“假”暂时代理；“行”代理官职。

　　D．“仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜”：“仆”表示谦逊的态度，用于自称。比如“愚、鄙、卑、窃、敝”等。

　　4．对下列文化常识的解说，不正确的一项是( )

　　A．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等封爵，侯、伯是其中爵位。

　　B．“吾不能早用子”中，“子”是古代对男子的尊称。

　　C．“是寡人之过也”中，“寡人”是诸侯谦称，意为寡德之人。

　　D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为战国末年鲁国史官左丘明所作。

　　5．下列对课文中文化常识的解说，错误的一项是( )

　　A．“太宗”是古代帝王的庙号。庙号是中国古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号， 按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗。

　　B．“疏”指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文体，也称“奏疏”或“奏议”。

　　C．“可畏惟人”的“人”实为“民”，这里避唐太宗李世民的名讳。古代君王为了显示威严， 规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。

　　D．“下愚”意为最 “愚昧无知的人”。此为谦辞，用作自称。谦辞是表示谦虚或谦恭的言 辞，如“过奖”“不敢当”等，常用于人们日常交际和书信往来中，大都只能用于自称。

　　6．有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）

　　A．《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

　　B．《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。

　　C．子：古代对长辈的尊称。

　　D．祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。

　　7．古人的名与字意义往往相同或相反，下列名与字的意义都相反的一项是（ ）

　　A．晏殊，字同叔 韩愈，字退之

　　B．班固，字孟坚 孟郊，字东野

　　C．周瑜，字公瑾 张衡，字平子

　　D．苏轼，字子瞻 苏辙，字子由

　　8．下列文化常识说法不正确的一项是

　　A．寡人，即寡德之人，是古代国君对自己的谦称，类似的谦称还有“孤”、“不谷”。

　　B．庠序，古代地方上的学校，商代的叫“庠”，周代叫“序”。后泛指学校或教育事业。

　　C．孝悌，亦作“孝弟”，是古代重要道德规范。“孝”是孝敬父母，“悌”指敬爱兄长。

　　D．君子，先秦时对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”对举。后泛指才德出众的人。

　　9．下列对古代称谓语的解释，不正确的一项是（ ）

　　A．老：用于自称时，为谦辞。如老年人谦称自己为老朽，老年妇女谦称自己为老身。

　　B．舍：谦辞，对别人称比自己辈分低或年纪小的亲属，如舍弟、舍妹、舍亲、舍儿、舍女等。

　　C．先：已故的，多用于尊长，如称已离世的父亲为先父、先严，称已离世的母亲为先母、先妣、先慈。

　　D．犬：旧时有“犬子”一词，谦辞，对人称自己的儿子。

　　10．下列有关古代称谓语的解释，不正确的一项是（ ）

　　A．太祖：多作为帝王的庙号使用，多为创立基业者，常见于开国皇帝，如宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋，清太祖努尔哈赤。

　　B．考妣：父亲和母亲的尊称，特指已故的父亲和母亲。

　　C．嫡母：宗法制度下妾所生的子女称父亲的正妻为嫡母。

　　D．庶民：高级官员和社会地位显要的人。

　　11．下列词语，全都是旧时对人谦称自己的妻子的一组是（ ）

　　A．荆人、荆室、荆妇、拙荆B．梓童、糟糠、贱荆、贱内

　　C．偏房、荆妇、荆室、拙荆D．贱荆、老伴、荆人、贱内

　　12．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

　　A．明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

　　B．到了明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：童试、乡试、会试和殿试。考试内容基本是儒家经义，以“四书”“五经”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

　　C．“坐”在古代礼仪中指席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后跟上。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染，座席而对人不敬。

　　D．“家”是对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞，如家父、家慈、家严、家君，称父亲；家母、家尊，称母亲；家兄，称兄长；家姐，称姐姐；家叔，称叔叔；等等。

　　13．下列对文中的文化常识的表述，不正确的一项是

　　A．季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

　　B．孤：幼年死去父亲或父母双亡。

　　C．所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。失怙，指死了母亲；失恃，指失去父亲。

　　D．省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。

　　14．下列有关古代文化常识的解说,不正确的一项是( )

　　A．愚----自称时使用,谦称自己不聪明。如“愚以为……”,就是“我认为”的意思。

　　B．鄙----见识肤浅,自称时使用,谦称自己学识浅薄。如“鄙人才疏学浅”。

　　C．卑----出身低下,自称时使用,谦称自己身份低微。如“卑职知罪”。

　　D．仆----谦称自己是对方的仆人,实际上就是承认对方地位比自己高。

　　15．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

　　A．“庙号”是皇帝死后，朝廷在太庙立室奉祀时特起的号，如汉高祖、唐太宗、元世祖等。

　　B．“年号”是纪年的一种名号，一般由皇帝发起，如“贞观”就是李世民的年号。“洪武”就是朱元璋的年号。

　　C．新皇帝即后，一般都要纪年的年号，称为“建元”，同一皇帝在位时不可以改元。

　　D．“尊号”即“徽号”，是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。

　　16．下列有关文学常识的表述,不正确的一项是

　　A．行，是古诗的一种体裁。与歌、引、谣、吟、曲无严格区别。这种体裁的诗音节、格律比较自由，形式多采用五言、七言和杂言。

　　B．白居易，字乐天，晚年号香山居士。曾任杭州刺史、苏州刺史,后官至刑部尚书。主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。

　　C．白居易是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇抒情诗《长恨歌》《琵琶行》，还有七律《钱塘湖春行》等。

　　D．白居易的诗歌，不单《赋得古原草送别》人人皆知，他的《长恨歌》《琵琶行》也被众口传唱，有“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”之说。

　　17．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

　　A．“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。

　　B．“败北”，指军队打败仗背向敌人逃跑。

　　C．“期颐”，一般指八九十岁。如：“余生已过足，不必到期颐。”

　　D．“妪，先大母婢也”中的“先”指已故的，是对死者的敬称。

　　18．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

　　A．古代对老百姓的称呼，常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

　　B．情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“刎颈之交”，如战国时廉颇蔺相如和好后，结为“刎颈之交”。

　　C．在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”，不受年龄限制结成的朋友叫“忘年交”。

　　D．不因地位贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”。

　　19．判断文化常识是否正确。

　　（1）庖，指厨师。庖丁意思是名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。（________）

　　（2）《桑林》，传说中商汤时的乐曲名；《经首》，传说中舜时的乐曲名。（_______）

　　（3）文惠君，即《寡人之于国也》里的梁惠王，亦可称魏惠王。（________）

　　20．文化常识判断

　　（1）先妣，已故的母亲。先考，已故的父亲。（______）

　　（2）束发，古人以20岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶上。（______）

　　（3）象笏，又称象简、手板，古时大臣朝见君主时手中所拿的狭长板子，材料只能是象牙，在上面记事，以备遗忘。（______）

　　（4）太常，官名，掌管礼乐郊庙事宜。（______）

　　（5）归，旧指女子出嫁。归宁，已婚女子回娘家省视父母。（______）

　　21．古人有名有字。名与字意义上往往有联系，或同义，或反义，或相关，如岳飞字鹏举，意思是鲲鹏高飞。给下面的人名取字，并说明字与名的意义关联。（各不超过25字）

　　（1）陈璋，字____。说明：_____________

　　（2）孙冠群，字_____。说明：_____________

　　参考答案

　　1．C

　　【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

　　A项，同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”，情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；

　　B项，“青衫”不指代百姓，指官职低的官员；

　　D项，“自下而上的推荐”错误，征辟制是从上至下的选拔，察举制是自下而上的推荐。

　　故选C。

　　2．A

　　【解析】本题考查文化常识识记能力。文化常识，是很多高中生一听就头大的语文难点，而且往往也是众多学生考试当中的“丢分大户”。其实，如果平时学习中能积累一些古文方面的常识，那么试题就会变得简单许多。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

　　A项，“青莲居士……”，依次是指王安石……错误，青莲居士是李白。

　　故选A。

　　3．A

　　【解析】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

　　A项，进士：中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。

　　4．D

　　【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考查主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

　　D项，“相传为战国末年鲁国史官左丘明所作”错误，应该是“相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作”。

　　故选D。

　　5．B

　　B项，“它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文体”错误，“疏”，含有“疏理”的意思，是大臣向皇帝提建议、意见，并逐条陈述、分析、论证的一种文体，属于议论文；

　　“古代臣下向皇帝分条陈述自己对某事的意见”的是“表”。

　　故选B。

　　6．C

　　【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

　　C项，“古代对长辈的的尊称”错误。古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。

　　7．A

　　【解析】

　　试题分析：本题考查正确运用古代文化常识的能力。这个知识点没有进入高考考试考点。此题要求理解古代姓名字号，是2014年1月浙江省普通高中学业水平考试题。A殊－同 愈（进）—退 BC每句均相同。D项，前句同，后句反。此题有一定难度，涉及的知识点平时几乎很少关注。

　　考点：正确理解和运用古代文化常识。

　　8．B

　　【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容。

　　B项，“商代的叫‘庠’，周代叫‘序’”错误，应为商代为“序”，周代为“庠”，选项说法了。

　　9．B

　　【解析】本题考查识记理解古代文化文学常识的能力。文化文学常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、一些避讳的说法、作者名（字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

　　B项，“舍儿、舍女”错误，古代不说“舍儿”“舍女”，而用“犬子”“小女”。

　　10．D

　　【解析】本题考查识记理解古代文化文学常识的能力。本题考查古代的称谓语，中国古代的称谓语丰富多样，有谦称、敬称、雅称、俗称等，平日注意积累识记。

　　D项，“庶民：高级官员和社会地位显要的人”错误，庶民指百姓。

　　11．A

　　【解析】本题考查语言表达得体的能力。解答此类试题，需要根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。题干要求选出“校庆前夕校友发给联络办老师的短信，用语得体的一项”，注意交际的对象。本题要求选出“对人谦称自己的妻子的一组”，注意称呼对象。

　　A项，“荆人、荆室、荆妇、拙荆”都是旧时对人谦称自己的妻子的词语。“荆人”“荆室”“荆妇”“拙荆”“贱荆”“贱内”。

　　B项，梓童：皇帝对皇后的称呼（多见于旧小说、戏曲）。糟糠：借指共患难的妻子。“贱荆”“贱内”是旧时对人谦称自己的妻子的词语。

　　C项，偏房：旧时对妾的称呼。

　　D项，老伴：指老年夫妇的一方，不单指妻子。

　　12．D

　　D项，“如家父、家慈、家严、家君，称父亲；家母、家尊，称母亲”错误。家父、家尊、家严、家君，称父亲；家母、家慈，称母亲。

　　13．C

　　【解析】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

　　C项，“失怙，指死了母亲；失恃，指失去父亲”错误，选项说反了，“失怙”，指死了父亲，“失恃”，指失去母亲。

　　14．D

　　【解析】本题考查学生识记文学文化常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“有关古代文化常识的解说,不正确的一项”，然后借助课内所学和课外积累来辨析正误。题中，D项，“实际上就是承认对方地位比自已高”错误，“仆”谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意。故选D。

　　15．C

　　【解析】本题重点考查理解文学文化常识的能力。解答本题，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。C项,“同一皇帝在位时不可以改元”错误，明代之前，同一皇帝在位时可以改元；到了明代以后，一个皇帝大多只有一个年号。故选C。

　　16．C

　　【解析】此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲。本题要求选择“下列有关文学常识的表述,不正确的一项”。

　　C项，对诗歌的体裁判断错误，《长恨歌》《琵琶行》是长篇叙事诗，而不是抒情诗。

　　17．C

　　【解析】本题考查文化常识的识记能力。答题时，应根据平时课内对文化常识的知识积累与不断复习，结合着具体语境分析，然后做出判断。

　　C项，“八九十岁”错误，“期颐”指一百岁。

　　18．B

　　【解析】本题考查学生识记文化常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

　　B项，“情谊契合、亲如兄弟的朋友叫‘刎颈之交’”错误，情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”。

　　19．√ × √

　　（1）庖：厨艺、厨师。丁：人口，人员，对从事某类工作的人的称呼。《庄子•养生主》里丁是厨师的名字。先秦古书往往把职业放在人名前，如师襄、弈秋等。解说正确。

　　（2）《经首》是传说中尧时的乐曲名；解说错误。

　　（3）梁惠王: 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王，也就是文惠君。解说正确。

　　20．√ × × √ √

　　【解析】此题考查文化常识的识记、理解能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。

　　第（2）“束发”的解说错误，正确的表述是古人以15岁为成童之年，20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

　　第（3）关于“象笏”的制作材料的解说错误，正确的表述是象笏用玉、象牙或竹片制成

　　21．玉成 “璋”，玉器名，字“玉成”，表示玉汝于成。 谦之 “冠群”意为出类拔萃，字“谦之”，以谦虚戒之。

　　【解析】试题分析：字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。注意从和“名”之间的关系，注意字要从“名”衍生而来，然后分析名、字之间的关系。名与字之间可以相互解释，如诸葛亮字孔明，明与亮同义。互补，即名与字互为反义，以期互补。如唐代诗人王绩字无功，绩是功绩的意思，无功为反义形成互补，再比如韩愈字退之，愈为递进，退之形成互补。三为延伸，即字为名意义的联想与延伸，如关羽字云长，羽意为翅膀可以飞翔，云长代表天高云舒，连起来可理解为展翅翱翔。

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