讲道半小时的讲章题目

　　大家好，楚明来为大家回答以上问题，可能很多人都不知道讲道半小时的讲章题目，今天让我们一起看看吧！

好的讲道题目有《世上的光》，《献上身体为祭》，《撒种的比喻》。

　　讲题，读音为jiǎng tí，汉语词语，意思是讲演的题目，讲解题目。中山《五权宪法》：“今天的讲题是五权宪法。五权宪法是兄弟所独创，古今中外各国从来没有讲过的。”

　　如：从前有位僧侣，讲道的题目一直是“天堂与地狱”。在讲经讲道中，对教义的解释应当是与历史国情、社会发展、时代进步相符的；当今每一位基督徒也应该围绕社会主义核心价值观来思考信仰，要树立中华民族命运共同体的意识。

　　讲道的功能

　　在讲道的功能之前，先提出三个词：结构、功能、作用。自天地生成之后，一切有形之物，都有自身特定的结构形态，也有特定的功能作用，结构功能作用是三位一体的存在。结构是静态的，作用是动态的，功能是循环往复的。

　　从结构上说，万物同根同源，天地含精，万物化生，任何结构存在都含有大道的种性元素。从功能上说，由于万物的在时间上彰显的次序不同，在空间上存在的位置不同，其结构形态不同，其含能量的大小以及能量的特质不同，会显现出一系列的功能差异。

　　现今最适合的讲章

1、新的一天开始了，睡去昨天的苦恼，睁开双眼，伸手拥抱阳光，新的一天开始起得早，天开始起得早，我不是懒虫，我不是蓝猫，我要做一个欢乐的小田瑶。

　　2、什么时候转变都不晚，晚的是你始终不敢开始，迟疑不决最终一事无成。新的一天，一起加油吧。

　　3、一年之计在于春，一日之计在于晨，新的一年，展望将来，海阔天空;新的一天，畅想未来，新的一天，畅想将来，鱼翔潜底;向往将来，洞观世界，万物皆收。

　　4、新的一天开始了，早晨迎着太阳，新的一天开始不再睡懒觉，聪慧的我，勤快的我，就连枝头的鸟儿也在向我微笑。

　　2022年最新讲章

主持：孙大中

　　读经：提摩太前书1章15节-2章7节

　　金句：约翰壹书2章1-2节

　　“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

　　耶稣基督是集先知、君王和祭司三职于一身的全备救主。他是“那先知”，就是旧约申命记18章15节，摩西所预言的，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”

　　申命记18章16-19节，经文记载，“正如你在何烈山大会的日子，求耶和华你神一切的话说：求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。耶和华就对我说：他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”

　　耶稣基督是天国的君王，并且他是按着麦基洗德的等次作祭司。诗篇110篇4节，经文说，“耶和华起了誓，绝不后悔。说：你照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”

　　因为基督是出于犹大支派，不是在利未支派的祭司体系里。他是按照麦基洗德的等次作祭司，而不是照着亚伦的等次。

　　亚伦所执行的大祭司的“职务”，只是预表基督，是基督要完成的工作的影儿和景象。

　　麦基洗德是“有君尊的祭司”。“麦基”是“王”的意思，“洗德”是“公义”的意思，“麦基洗德”照希伯来文的翻译，就是“公义的王”。他是“撒冷”王，而“撒冷”就是“和平”的意思。所以他又是“公义的王”，又是带来和平的君王，他又是至高神的祭司。就预表基督，满足了神公义的要求，使我们借着他能与神和好，得以亲近神。

　　犹大支派的乌西雅王，心高气傲，进耶和华的殿，要在香坛上烧香，结果长了大麻疯。因为祭司的职分不能僭越。大卫又是先知，又是君王，可是他不是祭司。

　　但论到基督，先知撒迦利亚预言，“他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”

　　基督坐在宝座上执掌王权，又在宝座上作祭司，使两者之间和谐共济，共同成事，成就神的圣工。使人因为与神和好，他带来真正的平安。

　　论到麦基洗德，希伯来书7章3节，作者说，“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”

　　麦基洗德在当时活的很久，并且非常尊贵。传说他就是挪亚的大儿子──闪。

　　亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，麦基洗德拿饼和酒欢迎亚伯拉罕，加添他的心力。并且为亚伯拉罕祝福，说，“愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。”

　　麦基洗德就收了亚伯拉罕所献上“上等之物”的十分之一，表示他的地位比亚伯拉罕要大。

　　麦基洗德既然比亚伯拉罕都要大，那当然比利未更大，也比作为利未子的亚伦要大。因为他不跟亚伯拉罕同谱系，所以等次不同。基督就是这样超越。

　　你说，“为什么要有另外一个体系的祭司呢？”因为那祭司的职分是不完全的。他们之所以成为祭司，单独是因为属于利未支派。并没有顾及到属灵的资历，以致祭司有作恶不象样的。

　　所以在利未人之下的祭司职任不能带来完全，神设计这个“不圆满”的制度，只作为暂时的用途。他赐下一个不完美的体系，为的是让他的子民生出一个期盼完美的“盼望”来。这个“盼望”就是这些圣礼本身要“预表”的。

　　换句话说，这“暂时”的，只是用来作准备，以迎接那位神已经预备好的“理想的祭司”，就是基督的到来。神在旧约的启示只是“局部”、短暂地将那“完美”和“最终”的反映出来罢了。

　　真正能够洁净我们的是基督。神使我们借着他，能坦然无惧的进到他面前，亲近他，与他相交，并且以他为乐。

　　希伯来书8章7节，作者说，“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”

　　地上的祭司他们供奉的事，本是天上事的形状和影像。那“实体”是在天上。耶稣一直在天上那永存、完美的圣所履行祭司的职分。他在“真帐幕”里面事奉，而且是“建立我们的生命和灵性”的事奉。

　　耶稣并不在地上“献”会幕里面的祭物，他乃是在天上的圣所，献上自己所流的宝血。他借着永远的灵、无限的灵，将自己献给神。

　　耶稣基督是我们的救主，同时他也是我们的君王。

　　他是犹大支派中的狮子，他的手必压住仇敌的颈项。他借着死，吞灭了死亡，并释放了那些因为怕死而终身作奴仆的人。

　　耶稣基督是王，他拥有至高的王权，天下地下所有的权柄都已经赐给他了。但以理书7章13-14节，先知但以理说，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”

　　诗篇2篇7-8节，“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”

　　天使加百列告诉蒙大恩的女子马利亚，说她所要生的儿子，要作雅各家的王，“他的国没有穷尽”，意思就是没有边界，没有人能限制。

　　以赛亚书9章6-7节，先知以赛亚预言，“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”

　　哥林多前书15章24-26节，保罗说，“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”

　　“基督必要作王”，这事神已经命定了。腓立比书2章8-11节，保罗说，“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”

　　以弗所书1章20-23节，保罗又说，“就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首；教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”

　　值得注意的是，耶稣基督在“神性”的王权统治，和他作为“中保”的王权统治，中间是有所区分的。前者是他基于神性所掌管的国度。后者是他作为“新约中保”所掌管的国度。

　　基于神性，他是神，是王，他在天上立定宝座，他的权柄统管着万有。但作为新约的中保，他对教会有至高的统治权。

　　卡森博士说，“每当我看到有爱心的基督徒，温柔地照顾孤儿寡妇和被家人弃绝的人，我就知道我正在看被神管治的人。每当我看到人们放弃赚钱的职业，只是为了去分享耶稣的好消息，我就知道他们是由神掌管的。每当我看到人们因为爱那些没有听过耶稣福音的人，而离开家人去遥远的地方生活和教书时，我知道他们是在神的统治下。”他说，“当我看到牧师们，认真地教导和带领神赐给他们的群羊时，我知道他们正在听从他们伟大的君王。从他那里接受命令。基督的政权，通过人的选择，信他的人甘愿接受他的管治，结果就给这世界带来盼望、喜乐和平安，正义、怜悯和恩典。”

　　今天孙大中为什么会长年委身在福音广播的事奉呢？从我来看，因为服事万王之王，听从他，为他做这一切。但从神来看，是基督在彰显他的统治权。他在治理我，是他吩咐我，我从他那里接受命令。

　　基督神性的王权，和作为教会元首的“中保”的王权，就像两个行星围绕着同样的中心运转，是和谐进行的。

　　诗篇110篇1-2节，诗人说，“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”

　　是的，耶稣在教会中掌权，也在仇敌中掌权。让我们忠于他，爱他，顺从他，信靠他，向他学习，一生事奉他。

　　请我们一起祷告：

　　全备的主啊，你是独有权能的万王之王，万主之主，政权必担在你的肩头上。你的国是永远的；你的权柄存到万代。你是教会全体之首，你与我们同在，我们就能不畏艰难，奋勇向前。主啊，在父神悦纳人的禧年里，你复活的大能帮助我们，使我们能够效法你，不靠势力，不靠才能，单单倚靠你的灵，作成你旨意中所喜悦的事。你是我们常住的盘石，永久的倚靠。父啊，感谢你，按自己的旨意用真道生了我们，又使我们与你的爱子一同复活，一同坐在天上，作有君尊的祭司，借着基督天天奉献你所悦纳的灵祭。你的恩赐和选召是没有后悔的，我们感谢你！求主按你的美意塑造我们，带领我们，更新我们，改变我们，使我们走在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

　　最好的短讲章分享

天空包容每一朵云彩，无论其厚薄，因而天空广阔无垠；大海包容每一朵浪花，无论其清浊，因而大海浩瀚无边。

　　然而，当层云叠嶂，闪电交加，天空的包容成了负罪；当波涛澎湃，狂澜万丈，大海的包容成了祸首。

　　自然这个伟大的造物主造就了天空大海，而自然的主宰者也在用爱书写着一部宏篇巨制。

　　母亲经历分娩的痛苦，将一个个生命带到世上。因为来之不易，所以特别疼惜。每一位母亲的爱都是难以言语的，因为她爱得深沉，爱得投入，以致忘身于外，将爱倾注于我们。她们的爱可谓包罗万象，将你我的天真善良于自私狡猾统统包容。然而此时，母亲的包容让年轻的生命开始轻狂，他们开始“变质”，开始发生化学反应，将原有的童真置换成了世俗的污秽之物；他们开始像市井地痞般苟且地笑，恶习之爪开始伸向他们尚浅的意志。假如此刻母亲仍然以包容的心态来对待他们的心头肉，那就要下暴雨了。此刻的包容成了不必要的多余，成了孩子健康成长的阻碍，是他们发生化学变化的催化剂！

　　每一位教育工作者都历尽心血，为学生的前途无尽地估算着，无私地用白色的粉尘染着自己乌黑的头发与活力四射的青春，包容地收留着每一位学生，无论其出身贵贱、家境贫富。在老师的慧眼中，每一位学生都可能是未来的栋梁之才。但若过度地放纵乃至于让学生划出轨道，那就同父母的溺爱没有区别了。此刻的包容就成了阻碍学生踏上光明前途的巨石，成了全心全意地付出而得不到丝毫回报的“好心人”。

　　生活需要包容，因为人无完人。但我们不能包容那些将要蛀蚀我们灵魂的哪怕是细小的微生物。因为它们会像癌细胞隐藏在身体一角，到了发现它们的时候，它们早已经繁殖聚集，招兵买马，武装十足地向你全身发起最致命的一击！

　　包容是一把双刃剑，说得一点也没有错。

　　主日讲道大纲全集

【珥二28】「“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说豫言，你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。」

　　神的灵浇灌在凡有血气的，是指神毫无保留地将自己完全给予，使人在脆弱之中，有了新的活力，尤其是审判的日子快临近的时候，更需要救赎，使他得以蒙受赦罪的恩典，神为他造清洁的心，使他里面重新有正真的（坚定的）灵（诗五十一10）。

　　你们的儿女，老年人，少年人，指不同的人，儿女是指将来的世代，这是「以后的事」。老年人与少年人只是老幼都在内，并非只重视老年或少年（参阅玛四6）。这里指着以色列中所有的人，都在神的灵交之内，有新的生活，生活中有属灵的经验。── 唐佑之《天道圣经注释──约珥书》

　　【珥二28　神的灵浇灌，带来预言、异梦和异象】在以色列的习俗中，用油膏抹是一个拣选的记号，并常与领受神的灵紧密相关，因此可以说被神的灵浇灌，或是神的灵膏抹。美所不达米亚地区认为君王被赋予神祇的梅岚穆（神荣光的可见代表）。在希伯来文，代表灵的字，也可意指风。最早从苏美时代开始，古代近东地区代表灵 / 风的字，就与异梦和异象有关联。异梦之神被称作「风」。亚喀得文带来异梦之神的名字叫做「札基库」，是从风 / 灵这个字演绎而来。因此灵和导致预言的异梦、异象的启示间，有着渊远流长的关系。──《旧约圣经背景注释》

　　【祝福之丰富与广阔（二28～29）】

　　一、浇灌亦可作「泼撒」（创九6；出四9），可见神并不吝啬（参：结三十九29；亚十三10）。

　　二、我的灵就是神的能力与生命力，作为祝福的管道，显出额外的力道。在创造时运行，将混沌转为次序的灵（创一2），使参孙得力、赤手杀死狮子的灵（士十四6），使比撒列「有智能、聪明、知识，能作各样的工的」灵（出三十五31），现在要在神的子民中行事。

　　三、凡有血气的，显出以色列全体有分于其中。代名词你们意谓，这里是对以色列、而不是对全世界说的

　　四、神的恩典在大量的先知活动中流露出来。

　　五、灵的应许在28～29节开始并且结束，形成所谓的「包裹结构」，用来强调这些宽宏的应许，同时增添了匀称与平衡的效果。中心主题是耶和华主动差遣他的灵，而不是圣灵的特殊工作。——《丁道尔圣经注释》

　　【珥二29】「在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」

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