美索不达米亚神话

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　　美索不达米亚神话是世界上最古老的神话。

　　公元前 30～前7世纪间先后流行于古代美索不达米亚（大部分在今伊拉克共和国境内）地区的苏美尔宗教、巴比伦宗教和亚述宗教之总称。属多神教，为具备最早文献记录的古代宗教之一。苏美尔宗教是美索不达米亚宗教最早的范本,其诸神谱系、崇拜仪式和经典文献,在公元前18世纪以后，被阿卡得人的巴比伦宗教有改变地加以继承，后又于公元前12世纪起为亚述人所沿袭。有动物崇拜的遗迹，神灵逐渐拟人化，多为半兽半人的形象。约公元前20世纪，宗教思想已经形成。诸神发展为各种类型：有无所不能而又遥不可及的高位神，如苍天神安努、地神恩利勒、水神伊亚；有在自然现象中具有神秘力量的众神，如月神欣、太阳神夏马什、农业和春天之神杜木兹。在南方,重要神祇起初多为城邦诸神;在北方则是在宇宙间起作用的自然诸神。巴比伦众多的神话和传说主要见于《巴比伦史诗》。巴比伦人认为诸神安静平和，均有秩序地住在庙宇中。他们将巴比伦的守护神马尔杜克升为诸神之首。好战的亚述人则认为诸神是反复无常、令人生畏的，主神是战神阿舒尔，在亚述帝国全盛期（前8世纪），它取代了马尔杜克的地位,被尊为创造世界和人类之神。美索不达米亚宗教认为神是超在的，也是内在的，诸神在庙中受到祭司的侍侯和人们的效忠，以及垂听人们的祈求，都反映了他们在天上的样式。有专职祭司和宏大的庙宇。主要崇拜内容为献祭食物和衣服等;颂赞歌由宫廷乐师奉诸神之名而唱;祈祷由祭司担任。宗教活动不仅限于崇拜仪式，还包括许多驱邪的法术以及观兆、占卜等。对于灵魂的终局则抱悲观态度，认为死后没有审判，也没有天堂可盼，灵魂永远住在往而不返的阴间。美索不达米亚宗教和神话对于《圣经》特别是《旧约》有着明显的影响。

　　巴比伦诸神

　　安努（Anu）

　　苏美尔宗教的苍天神，阿卡德文作阿努姆（Anum）。为美索不达米亚众神之首。虽然形象模糊不清，但其首要地位始终为各朝代所共同承认，并被书入《汉谟拉比法典》。配偶为女神安图姆（Antum）。

　　恩利勒（Enlil）

　　意为“呼吸之主”或“精神”。苏美尔宗教中第二大神。被认为是世界的神圣主宰。在经书中被描绘为一个可畏的神，是降洪水淹没大地者。崇拜中心在尼普尔城（Nippur，位于巴比伦城东南）。在《巴比伦史诗》中为马杜克所取代。

　　贝勒（Bel）

　　美索不达米亚宗教帕勒米拉（Palmyra，在今叙利亚大马士革东北）的主神。其名源出于阿卡德语，原意为“主”，本为恩利勒的称号，后亦为马杜克和阿舒尔所取得。帕勒米拉的贝勒神庙以丰富的宗教雕塑著称。

　　马杜克（Marduk）

　　巴比伦城的守护神。在苏美尔宗教诸神中原无崇高地位。巴比伦在政治上崛起以后，被推崇而成为诸神之首。《巴比伦史诗》描绘为伊亚神之子；谓诸神承认他为主，并在巴比伦为他建造巨大的神庙。还说他在女神阿如孺（Aruru）的协助下，用他所杀死之原始怪物提阿马特的躯体创造了世界和人类。

　　阿舒尔（Ashur）

　　亚述宗教的主神和战神。原为亚述的部族神和亚述城市阿舒尔的地方城。前18世纪后逐渐等同于苏美尔宗教的恩利勒神。亚述国王萨尔贡二世时，又将其等同于安莎尔。萨尔贡的继位者为同巴比伦争夺民众影响，又将从巴比伦主神马杜克创世神话和巴比伦新春节，都归于阿舒尔名下。又被认为亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者，甚至有亚述王向他呈交书面战报的仪式。

　　阿达德（Adad）

　　巴比伦和亚述的风暴之神。在苏美尔被称为伊西库尔（Ishkur）。雷鸣是其声音，闪电是其武器。人们虽然惧怕他的毁灭力量，但也爱戴他，因他降雨并带来丰收。在《吉加美士史诗》中，他在恩利勒命令下具体指挥降洪水淹没大地。

　　欣（Sin）

　　又称南纳（Nanna），意为“苍天之人”。美索不达米亚的月神。形象为一位尊贵的长须老人，头戴新月冠冕。也被认为是“司月份之神”，并在夜间维持秩序。在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔（Ur），另一中心为哈兰（Harran）。

　　伊西塔（Ishtar）

　　美索不达米亚的重要女神。在苏美尔又称英妮娜（Innina）。被认为是月神欣的女儿，太阳神夏马西的妹妹及农业和春天之神杜木茨的情侣。具有双重性格，一是战神，一是爱情和丰收之神。又具医疗之神的性质。主要崇拜中心厄里克（Erech）由神娼侍奉。后来的许多中东女神皆以她为原型。

　　夏马西（Shamash）

　　美索不达米亚的闪族太阳神。常与苏美尔太阳神乌杜（Utu）相等同。其神庙称作埃巴巴尔（Ebabar），表象为日环从东方两座大山间升起。在众神行进行列中的形象为骑马者（在伊斯兰教产生前的闪族中，马为太阳的象征）。被视作“正义”的推行者。苏美尔人视其为战神，阿卡德人（即巴比伦人）更认为他是天地间一切黑暗的战胜者；对于世人来说，他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。与其父欣、其妹伊西塔结为三联神；配偶为阿亚（Aia）。

　　杜木茨（Dumuzi）

　　又名坦木茨（Tammuz）。苏美尔的农业和春天之神。神话说他是伊西塔的情侣。并说，四季的转换是由于他每年仲夏被杀，伊西塔降入冥界去救他，此后大地一切生机停息，第二年春天伊西塔把他从冥界救出，大地又恢复生机。在美索不达米亚占有重要的地位，同伊西塔一起在医疗仪式中受到崇拜（他象征病人，伊西塔象征医生）。但由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点，他不是死而复活的救世主。

　　内尔格勒（Nergal）

　　意为“巨大居所的力量”。美索不达米亚的冥界之神。虽外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不达米亚的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比伦附近的库图（Kutu）。

　　阿拉图姆（Allatum）

　　阿卡德语的拉丁文对音。美索不达米亚的冥界女神。又称“伊尔-卡勒-拉”（Ir-Kal-al），即人格化的冥界。又被尊称为“厄里西-基-加勒”（Eresh-ki-gal），意为“大地夫人”。

　　库尔努吉阿（Kur-nu-gi-a）

　　美索不达米亚宗教中苏美尔文“冥界”的名称。意为“永不回返之地”；相应的阿卡德文名称为“基-加勒”，或“基加鲁”（Kigallu），意为“大地”。又称“埃尔塞特”（Erset latari）。有时又将其人格化，称作“大地夫人”而与阿拉图姆相等同。

　　伊亚（Ea）

　　原名“恩奇”（Enki）。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神，但非宇宙的创造者，只是人类和文化的创造者，也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中，他曾向乌塔-纳匹西丁姆（Uta-Napishtim）提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜（Eridu）。

　　伊坦纳（Etana）

　　苏美尔帝王年表所列奇西（Kish）地方的王。巴比伦宗教和亚述宗教的文献传说，记载了他骑鹰升天的神话故事，说他想寻找一种“生育草”来建立一个王朝。

　　阿达帕（Adapa）

　　古代美索不达米亚厄里杜城的传奇英雄。据古代文献残片所载神话故事，因折断南风的翅膀而被天神安努传召受审。其守护神伊亚告诫他勿接受任何饮料和食品，因该饮食将决定其命运。安努宽恕了他，并赐以“生命粮”和“生命水”，他拒绝领受，因而失去了永生。

　　阿卜苏（Apsu）

　　《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其人格化形式。与提阿马特（原始大海）相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。

　　提阿马特（Ti'amat）

　　《巴比伦史诗》中的原始大海及其人格化形式。形象为龙或妖怪。后为马杜克所杀，躯体被马杜克用以造出世界和人类。

　　安莎尔（Anshar）、吉莎尔（Kishar）

　　美索不达米亚创始神话中，安莎尔为“天崖”，与“地极”吉莎尔为孪生兄妹。安莎尔为原始男性，吉莎尔为原始女性，两者互相交接于地平线上；是阿卜苏和提阿马特的子女，或其孪生子女拉赫姆（Lahmu）和拉哈姆（Lahamu）配为夫妇而生的子女。两人又是安努的父母。[拉哈姆与圣经中的拉哈伯（Rahab）有互相影响？]

　　吉尔伽美什（Gilgamesh）

　　美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载，他统治苏美尔约900年。是《吉尔伽美什史诗》中的主角，女神宁孙之子，被描写为三分之二为神三分之一为人，但非永生不死。

　　恩奇都（Enkidu）

　　美索不达米亚神话史诗中的人物。安努神为节制吉尔伽美什的残暴统治，造出恩奇都伴随吉尔伽美什。原为与野兽相匹配的野人；后同神灵交媾并始得开化并遇吉尔伽美什，成为其朋友和仆从。女神伊西塔欲与吉加美士结婚，遭拒绝，乃遣一神牛拟触死之，恩奇都击杀神牛以救，神怒。恩奇都梦见安努、伊亚、夏马西诸神皆认为他应死，乃病，又梦见一尘土所造房屋候其往居，不久即死去。

　　俄安内（Oannes）

　　巴比伦神话中的半人半鱼的可怕怪物。传在洪荒时代，他将文明和各种技艺传授给巴比伦人。载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦-迦勒底史》。

　　贝若苏（Berosus/Berossus）

　　马杜克神的祭司。公元前2世纪（或前3世纪中期）用希腊文编写《巴比伦-迦勒底史》，记有巴比伦关于创世和洪水的神话。原书共3卷，已佚，仅于约瑟福斯和尤西比乌的史书中保存片段。后世发现，一些署其名的著作多系伪托。

　　苏美尔-阿卡德神谱

　　阿努恩纳奇：天地冥界诸神的总称

　　伊吉吉：天神的总称

　　天神：安（苏美尔名。阿卡德名阿努）；天后：安图姆

　　世界之主：恩利尔；恩利尔之妻：宁利尔

　　深渊之主：伊亚（阿卡德名。苏美尔名恩奇）；母神：宁图（又称宁胡尔萨格）

　　冥王：奈加尔、艾蕾希齐加尔（意为“大地夫人”。又名伊尔卡路拉，意为冥界）

　　大女神：伊南娜，阿卡德名伊西塔。《吉尔伽美什史诗》中是安神之女，但通常被看作是月神之女。

　　月神：南纳（阿卡德名辛）；妻：宁加尔

　　神殿侍卫：兹，鸟精。偷盗恩利尔的天命牌并妄图自立，但最后被恩利尔之子尼奴尔塔击败。

　　雷、雨之主：阿达德，在迦南和叙利亚又称巴力-哈达德。

　　太阳神：苏美尔名乌图，阿卡德名夏马西。是月神之子，伊南娜之兄。

　　军神：尼奴尔塔，“众神的典礼官”，恩利尔的长子。

　　霍乱和战争之神：伊鲁拉

　　丰饶之神：苏美尔名杜牧济，阿卡德名坦木茨。原为苏美尔的牧神，在阿卡德时期转变为农业之神。

　　舍拉：温玛城主神，伊南娜之子。

　　最高的智者：阿特拉·哈西斯，即旧约中的诺亚。在洪水灭世之后幸存并被赋予永生和神格。

　　母神：阿鲁鲁

　　尼沙巴：农业和学术女神

　　苏姆坎：家畜之神

　　乌鲁克守护神：宁孙、卢加尔班达

　　命运女神：玛木梅瑙姆

　　预告暴风雨的使者：舒尔拉特、哈尼什

　　恩奴基：众神的保安官（相当于中央办公厅主任）

　　纳姆塔：命运、死亡与疾病之神

　　费瓦：疾病之神

　　拉木伽：木工诸神，苏美尔神话中，诸神杀死了两名拉木伽，并用他们的遗体造了人类。

　　最初的男女：安乌雷加尔拉、安奈加尔拉，苏美尔神话中的初人。

　　恩利尔的父母：恩乌尔、尼恩乌尔

　　五谷之神：埃吉奴、阿什南

　　尼恩吉什：拉加什主神

　　光之神：乌古

　　帕比尔沙格：拉拉克城主神

　　苏德：什尔帕克城主神

　　农神：恩奇木杜，苏美尔神话中有他与杜牧济争夺伊南娜的传说，民间将之进行加工，被认为是世界上最早的戏剧。

　　宁什布尔：伊南娜的女侍

　　涅蒂：冥府守门人

　　加拉图卢、库尔加拉：伊亚所造的精灵

　　加尔拉：冥府的一群精灵

　　拉塔拉克：伊南娜的侍从

　　格什廷安娜：坦木茨的姐姐，和弟弟每半年轮流去冥府接受死亡

　　宁玛芙：克什城母神

　　宁伊新娜：伊新城的诸女神

　　宁阿什提：拉拉克城女神

　　乌沙哈拉：温玛女神

　　拉加什城诸神：苞、阿布巴巴、拉玛苏、加图姆多格、宁古拉、杜木吉阿布兹、宁玛尔

　　暴风雨之神：钦加尔乌达

　　火神：吉比尔

　　努斯克：恩利尔的宰相

　　卡卢卡卢：努斯克的卫士

　　产育女神：贝雷特·伊利、宁图、阿鲁鲁、伊南娜、玛米

　　卢卢：原初的人

　　维·伊拉：《阿特拉·哈西斯》中记载，众神将具有人格的神维·伊拉杀掉，然后用他的肉和血造了人。

　　帕西图：鬼神

　　拉哈木：水怪

　　芬巴巴：衫树精

　　帕普苏卡尔：月神之子，大神的侍从

　　阿苏什纳密尔：伊亚所造的宦官

　　伊拉布拉特：安神的大臣

　　吉兹济达：天界的守门神

　　宁卡拉克：治病女神

　　达甘：阿卡德时期的亚述主神/CC

　　美索不达米亚七大主神 恩基是苏美尔的水神，巴比伦名字为厄亚，是美索不达米亚七大神祇之一。七大神祇中四位主神分别是天神阿努（Anu）、风暴神恩里尔（Enlil）、水神和大地父神恩基（Enki）、大地母神基（Ki）。恩基在苏美尔、阿卡德、亚述和巴比伦神话中都有出现。在巴比伦语中厄亚名字的两个字母Eacute;和A在巴比伦语皆有“生命”之意所以恩基也同时是工艺、智慧以及创造之神。苏美语的 En 原本是高阶祭司的称号，后来引申有“王”的意思，而 ki 是“大地”的意思合起来就是“大地之王”恩基并非创世神，但却是文明的创造者，在美索不达米亚众神中列第三。

　　基本介绍 中文名 ：恩基 外文名 ：Enki 其他名称 ：Ea 神话体系 ：美索不达米亚七大神祇之一 所属 ：美索不达米亚 居所 ：埃里都 司掌 ：水、智慧、魔法 父母 ：可能是安努和娜母 配偶 ：达姆金娜（宁胡尔萨格） 子女 ：杜穆兹、阿布、宁卡西等 名字来源,人物经历,人物轶事,人物影响, 名字来源 祭祀恩基的神庙叫“é-engur-a”（é=房屋，engur=深，a=水，深水之屋）或é-Abzu（冥界之屋）。恩基的主城是埃利都，位于幼发拉底河的湿地，在波斯湾附近。恩基是神圣与文明的力量“密”（Me）的守护者，同时也是智慧、炼金术与魔法之神。恩基的代表星是水星，同时也是“阿普斯”（Apsu，Ap=Ab=深渊，Apsu 就是冥界）之神。恩基的代表符号是一只山羊和一条鱼，后来合成了摩羯座。恩基虽然是水之神，但和阿卡德文化中的太阳与正义之神沙玛什，以及苏美尔的太阳神乌图多有相似之处。 人物经历 恩基的本性很正直，只把魔法用在助人的用途上，不像伊南娜一类的无赖型神祇总是四处闯祸；他也很善良，对于需要援手的对象，不管是人或神一律一视同仁，连曾经得罪过他的伊南娜求援，他也不吝伸出援手。恩基具备睿智的慈父形象，虽然会惩处制造争端和屠杀的坏份子，但手段也仅止于避开或是解除对方的武装而已。好脾气的恩基，常常以他丰富的幽默感及同情心，安抚暴烈的众神之神恩里尔。在《伊南娜与恩基》的故事中，恩基故意测试伊南娜的能耐，让她有机会带走神圣的宝藏“密”（Me），但遭挫败之后却未失风度，反而大方认输，并且加强了埃利都以及乌鲁克之间的联系，成了加持伊南娜的神。 恩基(右二) 恩基是美索不达米亚传统中完美的男性典范，也是最受欢迎的神祇之一。在他身上一切的真善美爱与智慧合而为一。 人类的诞生 在苏美尔、阿卡德和巴比伦的创世纪中，创世的工作经历了六个世代的神，创世之末，老一辈的神同时也创造了较为年轻的一代神祇 Anunaki（Anu = 天堂，Na =与，Ki=大地）。第七代之后的神质疑为何要做创造的工作，于是罢工。 在《巴比伦史诗》（Enuma Elish）里，深渊王阿普斯（Abzu）痛恨后代的怠惰罪恶，决定要放洪水将所有创造物毁坏，但身为孙子的恩基却将深渊王关在地底，避免了这场浩劫，深渊王阿普斯后来在监禁中死去，成为日后的冥界。金古（Kingu，巴比伦的“黑暗之神”，阿普斯之子）把这个讯息告诉了母亲提马特（Tiamat，Ti=生命，Ama=母亲，意即“生命之母”）。提玛特是混沌时期即存在的古老雌龙，同时也是万物的祖母，咸水（Lachmu）与淡水（Lachamu）的母亲。蒂雅玛特知道阿普斯的死讯之后，便与儿子金古结婚，带领巨人军团为阿普斯报仇。 众神十分惧怕，但恩里尔以锐利的风之箭切开了提玛特的喉咙，将她撕裂成两半，上半部成了天空、下半部成了陆地、体液成了云，而眼泪变成了两河流域的支柱--底格里斯河（Tigris）与幼发拉底河（Euphrates）。提玛特的血液，被马尔杜克（恩基的儿子，生于深渊）做成第一代的人类。《巴比伦史诗》中，恩尼尔的角色后来多为恩基之子马尔杜克所取代。 不过众神罢工的问题依然没有解决，要如何继续创造的工作呢？恩基提议让众神制作人类，让人类代替神祇继续创造的工作，众神同意了。于是，马尔杜克用红土混合提玛特的红色血液捏成形（另有一说是用金古之血），再由恩基吹入空气，人类就此诞生。从此人类就肩负著保持自然平衡以及秩序的任务。 恩基与阿达帕 关于阿达帕的故事，很多其他传统里都有类似的主题：人类原本和神一样具有永生，或是有机会得到永生，却因为某些原因而丧失了这个机会。阿达帕是埃利都城的第一个国王，另一个姓名是阿伯加鲁（Abgallu，Ab=水，Gal=大，Lu=人，即“水之 英雄”）。阿达帕因为折断南风女神宁里尔（Ninlil，Nin=小姐，Lil=空气，安努的女儿、恩里尔的妻子）的翅膀，即将受审。阿达帕六神无主，向守护神恩基请示，恩基要他诚心忏悔弥补，但是不要接受任何饮料和食物，因为阿努在愤怒之下很可能会赐予他死亡的粮食与饮水。不过正因为阿达帕诚心诚意的忏悔，阿努受到了感动，于是赐给他永生的粮食与生命之水。阿达帕记着恩基的话，所以没有接受，却也因此而错失了得到永生的机会。 自然的平衡 恩基和宁荷莎（Ninhursag）生下了一个女儿宁莎（Ninsar，sar= 绿色）。宁荷莎离开恩基之后，恩基与宁莎生下了宁古拉（Ninkurra，kurra=丰饶），之后又和宁古拉生下了乌杜（Uttu，蜘蛛）。当恩基又想要故技重施对乌杜出手时，乌杜对于自己的父亲（同时也是祖父及曾祖父）好色之行径十分痛恨，于是向宁荷莎求救。宁荷莎也对恩基十分不满，于是答应帮助乌杜，嘱咐她远离河岸以免被恩基攫走。宁荷莎将恩基的 *** 种在土中，瞬间发芽长出了几株植物。恩基看见这些植物上结有果实，便摘下来吃，没想到被宁荷莎下了毒，全身都不舒服。 宁荷莎最后觉得自己做得过火，于是将恩基的“水”（ *** ）放进自己的体内，并且生出可以治疗全身各部位的神祇来治疗恩基。最后一位神宁蒂（Ninti，ti=肋骨，与“生命”同音），恰好和宁荷莎的称号同音。 这个故事隐喻著，生命是在水与土壤的结合中不断被创造出来的，植物要能够结果需要水分。同时，恩基的故事也暗示了维持平衡的重要性，过多或过少都不适宜。在这个故事里，恩基学到了过度发展的教训，因而懂得维持平衡，所以恩基同时也是生态之神。 人物轶事 在苏美神话中，恩基曾帮助人类逃过大洪水的劫难。阿特拉哈西（Atrahasis）神话中，恩利尔觉得人类太吵，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，恩基传授阿特拉哈西灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。恩利尔相当生气，决定秘密召几位神来放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但是还是被恩基知道，并且事先安排乌塔那匹兹姆(Utnapishtim)搭船避难，日后便予乌塔那匹兹姆永生的能力，嘱其隐居深山。恩里尔大怒，控告恩基妨碍他的计画，恩基则向他解释，为了必须的平衡，不应该完全灭绝无辜的人类，让剩下来的人类进行节育即可。但是，相对地，如果人类不信神祇而堕落，就可以任凭众神屠杀。很显然地这是诺亚方舟类似故事的最早版本。 恩基在浮雕和壁画上的模样，肩膀总是挂著两股水流（底格里斯河与幼发拉底河），里面时常有鱼，身边则有象征阴性与阳性的树木。 埃利都（Eridu，Uru=城市，Idug=美好，“埃利都”就是“美好的城市”）是恩基的主城，也是幼发拉底河畔最古老的城市。由于恩基是“阿普斯”深渊的王，所以发音相近的埃利都也被认为就是“阿普斯”的原型。关于埃利都的确切位置，一般认为一开始很可能在波斯湾畔，因为海口有肥沃淤积壤土。但是至于是早期的位置还是后来的位置才是阿普斯本身，就有不同的说法：有人认为一开始的海口比较接近“深渊”的概念，有人却认为后来较上游的地带才是“淡水”区，总之埃利都这个名称和阿普斯有深切关系。当时的海平面比现在高大约1到1.5米，所以在现代地图中看似为陆地城市的埃利都，其实当时是个港口，有通往迪尔穆恩（Dilmun，今巴林岛Bahrein）、玛干（Makan，今阿曼Oman）、与美路哈（Meluhha，印度河流域）的航班。 人物影响 恩基对犹太教的影响 现代考古发现和语言学表明，恩基的阿卡德名字、厄亚在西支闪族（迦南人）的神话里被称为拉胡（lahu），后来可能就拼写变成了Yahweh。恩基的诸多形象和传说也因此进入了犹太教。

　　吉尔伽美什是什么神话吉尔伽美什应是古巴比伦中的人物，出自古代巴比伦文学的代表作《吉尔伽美什》，在原文是“ 鲁苟般达（Lugalbanda）的子孙，吉尔伽美什强壮地近乎完美，八月乳牛之子，宁桑（Rimat-Ninsun）”Ninsun本身在苏美文的意思即原野上的乳牛女士，Rimat则是八月之意，也是代表宁桑的月份。她是一个女神，同时也是吉尔伽美什的母亲，更是拉格什的守护神。而安奴与乌拉许（大地女神，为安奴的配偶。）即是她的父母。至于吉尔伽美什的父亲是谁就不能肯定了。

　　世界上公认第一强的神世界上公认第一强的神是宙斯。宙斯，是古希腊神话中的第三代神王，统治世间万物至高无上的天神，奥林匹斯十二主神之首。

　　是希腊神话中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特，Jupiter或Jove。

　　人物背景

　　宙斯是泰坦神族第二代神王克洛诺斯之子。克洛诺斯是通过推翻父亲乌拉诺斯当上了第二代神王。而在他推翻乌拉诺斯的时候，愤怒的乌拉诺斯对克洛诺斯说出了犹如诅咒般的预言，克洛诺斯也会同样被自己的孩子推翻。

　　克洛诺斯十分恐惧这个预言，所以与自己的姐妹兼妻子瑞亚每生一个孩子，克洛诺斯就吃掉一个，把自己的孩子吞进肚子。当第六个孩子出生时，瑞亚决心保护这个他。

　　她用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿，克洛诺斯毫不犹豫地将石头吞下。于是，宙斯躲过一劫，他被送到自己的叔辈提坦十二神的大洋神俄刻阿诺斯和海之女神泰西斯夫妻那里抚养。

　　克苏鲁中最美的一位古神阿撒托斯。

　　外神，是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一类神祇，外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在。而阿撒托斯是外神的领袖。

　　阿撒托斯(Azathoth)是旧日支配者与外神们的领袖，它的别名又叫“盲目痴愚之神”、“原初混沌之源核”或“魔神之首”，有时也被称为“万物之主”，由洛夫克拉夫特创造。

　　克苏鲁神话：

　　克苏鲁传说是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空传说体系。

　　该体系的核心部分，就是旧日支配者(old ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但结果却被古神封印，在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。

　　当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。

　　扩展资料：

　　阿撒托斯介绍：

　　阿撒托斯(Azathoth)是旧日支配者与外神们的领袖，它的别名又叫“盲目痴愚之神”、“原初混沌之源核”或“魔神之首”，有时也被称为“万物之主”，由洛夫克拉夫特创造。阿撒托斯被描述为一个完全凭本能运行的神。

　　它的形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块，置身于宇宙中央的宫殿之内。阿撒托斯的身边有无数仆从疯狂地敲打着无形的巨鼓，吹着只会发出令人作呕的、单调的音色的长笛，身边伴随着旧日支配者们疯狂的嚎叫。

　　作为它的信使，奈亚拉托提普在宇宙中执行它的命令，遵照它的意志行事。撒达·赫格拉是它的化身。很少有人会崇拜阿撒托斯，因为那是彻头彻尾的疯狂之举。召唤阿撒托斯是可能的，但那一定会带来灾祸；尽管有着这样的危险，但夏盖虫族依然是阿撒托斯的狂热崇拜者。

　　撒达·赫格拉是阿撒托斯的化身之一，被夏盖虫族崇拜。它的形象就像是一只巨大的变形虫，一张长着绿色眼睛的人脸从体内向外窥视着。

　　参考资料：

　　百度百科-外神

　　以上是美索不达米亚神话全部回答了，希望能够帮助到大家