霄壤之别的意思 霄壤是什么意思

　　今天，楚明给大家整理一些霄壤之别的意思 霄壤是什么意思内容，让我们花点时间看看吧！

　　值得骄傲的是，如果细心查找，你会惊喜地发现，在浩瀚的成语中，有不少成语出自句容！有的来源于句容，有的来自句容人之手。其中许多来自葛洪笔下。

　　出自句容的成语有许多耳熟能详，至今还在使用，如：“应天承运”、“凿壁借光”、“奇花异草”、“蠢蠢欲动”、“沧海桑田”、“雍容华贵”、“荆棘丛生”、“不正之风”、“其乐无穷”、“异口同声”、“至死不悟”、“日月无光”、“生死有命”、“奴颜婢膝”、“天壤之别”、“防微杜渐”、“主观臆断”、“物以稀为贵”、“返老还童”、“唯利是图”、“洗心革面”、“恨之入骨”、“自掘坟墓”、“治病救人”、“明镜高悬”、“诸如此类”、“多如牛毛”等。

　　这些带有句容烙印的成语，代表着句容深厚的历史文化底蕴。现将本人所搜集到的句容籍成语整理如下，还有哪些您所知道的句容成语？请补充。

　　凿壁借光，也作凿壁偷光、凿壁透光、穿壁引光，匡衡凿壁，匡衡勤学。

　　词意：凿穿墙壁以借邻居的光亮。形容在艰苦条件下发奋读书。

　　出自东晋·葛洪《西京杂记》第二卷：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

　　成语故事 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。穿壁引光的事被隔壁老爷发现了，老爷很是感动，收匡衡为书童。从此，匡衡读到了更多的书，终于成为著名的大学者。

　　奇花异草

　　词意：原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

　　出自东晋·葛洪《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。”

　　沧海桑田

　　词意：大海变成了种桑树的田地，种桑树的田地变成了大海。比喻自然界变化很大或世事多变，人生无常；或喻世事变化的巨大迅速——略称沧桑 。

　　出自东晋·葛洪《神仙传·王远》： “麻姑自说云：‘接侍以来，已见 东海 三为桑田。’”

　　成语故事 汉桓帝时，神仙王方平下凡到蔡经家里……一会儿麻姑也到了，蔡经全家都见了她。这是个好姑娘，年纪十八九岁左右，在头顶上梳个发髻，其余的发下垂到腰部。她的衣服有彩色的花纹，但不是锦绣绸缎，光彩耀眼，无法描述她的形态。她进来拜见王方平，王方平也站起来迎接她。坐好后，麻姑招呼送上随身带来的食物，都是金盘玉杯，饭菜大多是各种花果，香气散布在室内外；接着分肉干给大家吃，样子象柏实，说是麒麟肉干。麻姑自己说道：“从上次接见以来，已经看到东海三次变为桑田。刚才到蓬莱仙岛，见东海水又比过去浅了，计算时间大约才过了一半，难道又要变成丘陵和陆地吗？”方平笑道：“圣人都说，东海又要干涸，行将扬起尘土呢！

　　神武挂冠

　　南朝时期，梁国的陶弘景，自幼家贫，经过苦读而入仕，他没有当上大官，在一次求一个县官失败后，对官场的尔虞我诈十分厌倦，就于永明十年，他就脱下朝服挂在神武门，上表辞官。辞官后归隐茅山（今镇江市句容县）徘徊于山水之间，以听松涛、吟咏为乐，自号华阳陶隐居。

　　出自《南史·隐逸传下·陶弘景》

　　蠢蠢欲动

　　词意：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。

　　出自南朝·宋·刘敬叔《异苑·句容水脉》：于破冈渎“掘得一黑物，无有首尾，形如数百斛舡，长数十丈，蠢蠢而动。”

　　敛色屏气

　　词意：收起笑容，屏住呼吸。形容谨慎畏惧，不敢放肆。—— 描写笑容的成语

　　出自宋·欧阳修《江宁府句容县令赠尚书兵部员外郎王公墓志铭》：“县之奸豪，皆敛色屏气，指权相戒，不可犯公法。”

　　露出马脚

　　朱元璋第一夫人马秀英有一双大脚，成为皇后后，经常来茅山敬香、游玩，与香客、游人打成一片，当她步行上台阶时露出了“大脚”，被游人识出，故而有“马大脚”之称呼；进而出现“露出马脚”这一成语。

　　雍容华贵

　　词意：形容态度文雅从容，庄重大方。

　　出自清 孙枝蔚 《客句容五歌》之五：“雍容车骑吾何有，惟一老仆同奔驰。”

　　荆棘丛生

　　词意：意思是荆蔓蒺藜成群地生长出来。比喻前进道路阻碍很大，困难极多。

　　荆棘一词出自清 孙枝蔚 《句容题二颜公祠》诗：“杀公者 杞 非 希烈 ，有如荆棘损芝兰。”

　　夷险一节

　　词意：不论是顺境还是逆境，情操依旧。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子》“竭身命以列国，经夷险而一节者，忠臣也。”

　　诸如此类

　　词意：与这相似的种种。表示其他以此类推。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子》

　　捐金抵璧

　　词意：抛弃黄金，丢掉碧玉。指不贪图财物。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·安贫》“上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵璧。”

　　不正之风

　　词意：不正当的社会风气。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。”

　　覆盆之冤

　　词意：比喻黑暗的处境。比喻无从昭雪的冤屈。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·辩问》：“周孔自偶不信仙道。日月有所不照，圣人有所不知，岂可以圣人所不为，便云天下无仙，是责三光不照覆盆之内也。

　　高才硕学

　　词意：学问渊博，才能超人。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·辩问》

　　其乐无穷

　　词意：其中的乐趣没有穷尽。

　　出自东晋·葛洪《抱扑子·畅玄》：“故玄之所在，其乐不穷。”

　　穷富极贵，也作——穷贵极富：

　　词意：极为富贵。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·畅玄》：“故穷富极贵，不足以诱之焉。”

　　炙冰使燥

　　词意：烤冰以使干燥。比喻所行与所求相反。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·刺骄》：“欲望萧雍济济，后生有武，是犹炙冰使燥，积灰令炽矣。”

　　瑶台琼室

　　词意：指雕饰华美瑰丽，结构奇特巧妙的楼台和屋宅。多指仙人、帝王、 贵族豪富的居室。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·崇教》：“其谈宫殿，则远拟瑶台琼室，近效阿房、灵光。”

　　异口同声

　　词意：不同的人说出同样的话。形容众口一辞。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·道意》：“左右小人，并云不可，阻之者众，本无至心，而谏怖者，异口同声。”

　　至死不悟

　　词意：到死仍不醒悟。形容顽固至极。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·道意》：“求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？”

　　成语故事：很久以前，深山里的一个猎人捉到一只小鹿，就带回家里喂养，家中的猎狗对它垂涎三尺，但猎人训练它们友好相处，小鹿把猎狗当成自己的同伴。一天小鹿看到外边有很多猎狗就出去与它们玩，结果被咬死。可惜小鹿至死也不知道是怎么死的

　　日月无光

　　词意：太阳和月亮没有光亮。形容天地昏暗。比喻政治黑暗。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·内篇 登涉》：“所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。”

　　三魂七魄

　　词意：指人的灵魂。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”

　　生死有命

　　词意：迷信的人认为人的生死均有天命决定，人力不可挽回。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·对俗》：“生死有命，修短素定，非彼药物，所能损益。”

　　成语故事：西汉后期，平庸而贪色的汉成帝整天在后宫享乐，他喜欢班美女，封她为婕妤。班婕妤很有文学才华和修养。汉成帝废许皇后立赵飞燕为皇后。赵飞燕为了消灭对手诬陷班婕妤诅咒皇帝。班婕妤辩解死生有命，世上根本没有鬼神。汉成帝认为言之有理。

　　多如牛毛

　　词意：多得像牛毛一样数不清楚。形容为数极多。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·极言》。

　　奴颜婢膝，一作奴颜婢睐

　　词意：形容奴才相十足，谄媚讨好的样子。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·交际》：“以奴颜婢睐者为晓解当世。”

　　飞苍走黄

　　词意：让鹰犬飞跑追逐猎物。指打猎。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·金丹》：“其所营也，非荣即利，或飞苍走黄于中原，或留连杯觞以羹沸。”

　　应天承运

　　词意：顺应天命，承受气运。指帝王奉天命统治天下，所作所为都上合天意。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·酒诫》：“汉高应天承运革命，向虽不醉，犹当斩蛇。”

　　时移世易

　　词意：时代变了，世事随之改变。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·论仙》。

　　镂冰雕朽

　　词意：在冰块上镂刻，在烂木上雕画。比喻劳而无功，白费气力。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·论仙》：“夫苦心约己，以行无益之事，镂冰雕朽，终无必成之功。”

　　天壤之别，也作——霄壤之别

　　词意：比喻差别极大。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·论仙》：“趋舍所尚，耳目之，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”

　　天渊之别

　　词意：天上和深渊的差别。比喻相差极远。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·论仙》

　　防微杜渐，本作“防微杜萌”。

　　词意：在坏思想、坏事或错误刚冒头时，就加以防止、杜绝，不让其发展下去。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·明本》。

　　物以稀为贵

　　词意：东西因为很稀少就显得珍贵了。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·明本》：“然物以少者为贵，多者为贱。”

　　主观臆断

　　词意：指不依据客观实际情况，只凭臆想对事物做出判断。

　　返老还童

　　词意：由老年回复到青春时期。多用来向老年人祝颂赞美。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·内篇》

　　惟利是图，也作——唯利是图

　　词意：只要是利益就贪图，别的什么都不顾。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”

　　成语故事：公元前580年，秦桓公与晋厉公签订友好盟约，约定两国和平相处。就在盟约墨汁未干，秦桓公派人到狄国和楚国，怂恿他们去攻打晋国。晋厉公派吕相到秦国去抗议，指责秦桓公惟利是图、傲慢无礼。不久两国就发生战争。

　　无所不晓，也作——无所不知

　　词意：没有不知道的。形容知道的东西很多。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·祛(qū)惑》

　　山峙渊渟

　　词意：像山一样耸峙，像渊一样深沉。比喻人品端正，才德深厚。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·审举》：“逸伦之土,非礼不动, 山峙渊渟,知之者希,驰逐之徒,蔽而毁之.”

　　休牛放马

　　词意：将牛马放归山林，不再作军用。比喻天下太平，不再用兵。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·释滞》

　　经国之才，也作——经世之才

　　词意：治理国家的才能。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·外篇自叙》：“一时莫论，经国之才。”

　　鱼质龙文

　　词意：鱼的内质，龙的外表。指徒有其表或以次充好。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·吴失》：“夫鱼质龙文，似是而非。遭木而喜，见獭即悲。”

　　洗心革面

　　词意：比喻彻底悔改或转变。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·用刑》

　　恕己及人

　　词意：宽容自己，推及他人。即对待别人像对待自己同样宽容。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·至理》：“慈心于物，恕己及人。”

　　恨之入骨，也作——恨之切骨

　　词意：痛恨到了骨头里。形容痛恨到了极点。

　　出自东晋·葛洪《抱朴子·自叙》

　　三写易字

　　词意：指古书传写易致差错。

　　出自晋代葛洪的《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。”

　　自掘坟墓

　　词意：自己为自己挖掘坟墓。比喻自寻死路。

　　出自东晋·葛洪《神仙传》：“意其不答而求纸笔，画作兵马器杖数十纸已，便一一以手裂坏之，又画作一大人，掘地埋之，便径去。先主大不喜。而自出军征吴，大败还，忿耻发病死。众人乃知其意。”

　　成语故事：三国时期，蜀主刘备准备讨伐东吴，行动前请人去找意其来占卜吉凶。意其来到后，刘备十分客气地接待他，并说明意图。意其不说话，只是在白纸上画很多兵马，一一撕碎。然后再画一个大人，在地上挖一个洞埋了。后来刘备东征失败告终。

　　一聚枯骨

　　词意：指人死了很长时间。

　　出自东晋·葛洪《神仙传·老子》：“乃使甲张口向地，其太玄真符，立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。”

　　治病救人

　　词意：治疗疾病，挽救病人。比喻真心诚意地帮助别人纠正错误或缺点。

　　出自东晋·葛洪《神仙传·沈羲》：“沈羲，吴郡人，学道于蜀，能治病救人，甚有恩德。”

　　东海扬尘

　　词意：东海扬起尘土。指大海变成陆地。比喻世事变化巨大。

　　出自东晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。”

　　高唱入云

　　词意：歌声嘹亮，直入云霄。形容诗文激越高昂。也形容大力宣扬某种论调。

　　出自东晋·葛洪《西京杂记》卷一：“后宫齐首高唱，声入云霄。”

　　匣剑帷灯

　　词意：宝剑在匣，明灯在帷，灯光剑气，若隐若现。常用来评论诗文或传 记中写景、叙事、状物等掩映不露的创作手法。也比喻事情无法掩盖或故意吐 露消息而引人注意。

　　出自东晋·葛洪《西京杂记》卷一：“高帝斩白蛇剑，剑上有七采珠，九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照於外，与挺剑不殊。”

　　吐凤喷珠

　　词意：吐出凤凰，喷出珍珠。赞美文才或文字之美。

　　出自东晋·葛洪《西京杂记》卷二：“雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集‘玄’之上，顷而灭。”

　　明镜高悬，也作高悬秦镜

　　词意：比喻明察秋毫，见解深刻、高明。也比喻官吏执法公正严明。

　　出自东晋·葛洪《西京杂记》卷三。“（咸阳宫）有方镜，广四尺，高五尺九寸……人有疾病在内则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，是胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”

　　抱椠怀铅，也作握椠怀铅、怀铅握椠、怀铅提椠

　　词意：拿着书版，带着铅条。借指写作。经常带着书写工具，以备随时记述。形容勤于著述或校勘。

　　出自东晋·葛洪《西京杂记》卷三：“杨子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏访殊方绝域四方之语。”

　　高文典册，也作典册高文、高文大册

　　词意：指以帝王的名义发布的诏令、文书。也指典雅高深的文章。

　　出自东晋·葛洪《西京杂记》卷三“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文典册用相如。”

　　霄壤是什么意思《菜根谭》 烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声 。

　　【解说】这句话里的“乘”是指四匹马拉的一辆车。“星渊”和“霄壤”是同义词，比喻相差很远。“饔飧（yōng sūn）”泛指一日三餐。这句话的意思是：胸怀大志的人可以辞让千乘, 贪婪无厌的人却为一文钱而进行争夺，这两种人的品格有天壤之别，但胸怀大志的人好名的心理和贪婪的人贪财好利的心理并没有什么区别；天子掌管国家大事，乞丐沿街要饭, 这两种人的身份地位有天壤之别，但天子思虑国家事务的忧愁和乞丐沿门乞讨食物的苦恼却没有本质的区别。

　　【我的感悟】

　　01 每个人都有欲望

　　欲望是“由生物本性产生的想达到某种目的的要求”，换句话说，“人是欲望的产物, 生命是欲望的延续”。当一个人的欲望很低的时候，就会没有前进的动力，当一个人的欲望过于强烈时 ，就容易形成贪欲，过度占有他人和对环境的资源。每个人在不同时期，不同情境下会有不同需求，马斯洛需求理论分为7个部分，生存是人类的第一需求，第一到第四个需求是基础需求，第五到第七是高层需求。

　　生存的手段方式是因人而异的，有人希望获得一番轰轰烈烈的成就得到更多人尊重或者实现自我价值，有人则希望在平凡的生活中享受家庭的情感温馨，有人在实现不了自己需求时，会在其他需求层次寻找或争取。比如，一个家庭不幸福的人在爱的需求上满足不了，可能会拼命在高层次需求上寻找平衡，拼命工作努力获得成绩，或者可能会寻找较低需求，如钱财，来获得安全感。文中的“烈士”和“贪夫”，“天子”与“乞丐”处在自己的不同阶段，需求不同。

　　02 欲望和格局

　　志向和格局不同，人们对名和利的需求或欲望不同。胸怀大志的人志在成就大的事业上，从长计议，登高望远，不会贪图眼前的利益。正如曾国藩所说："谋大事者首重格局"。贪得无厌的人心胸狭窄，自私自利，喜欢占便宜，什么都想要，哪怕三瓜两枣都斤斤计较。从人品来看，拥有大格局的人和贪得无厌的人相差十万八千里。

　　但是从欲望来看，喜功求名也好，自私贪婪也罢，只是他们各自都有不同的心理和目标。又如，有人希望子孙满堂，有人希望高官厚禄，有人求腰缠万贯，有人求学富五车。大千世界，人各有志，欲望没有高低和好坏之分，只有适合自己与否，如何把控好自己的欲望度。

　　03 欲望与烦恼

　　人不管到那个阶段，不管什么角色，不管是烈士还是贪夫，不管天子还是乞丐，都会有烦恼的。不同的是，他们的烦恼不同。家家都有一本难念的经，人人都有苦与乐。重要的是，面对烦恼的态度以及所做的努力。如，面对一个瓶子中的半瓶水，有人感觉拥有半瓶水很满足，有人会因为怎么只有半瓶水而烦恼。

　　伊索寓言有这样一个故事：骆驼看见牛炫耀自己漂亮的角，羡慕不已。于是，骆驼来到宙斯那里，请求给他长上一对角。宙斯看到骆驼不满足已有庞大的身体和强大的力气，还妄想得到更多的东西，气愤异常。结果不仅没让他长角，还把他的耳朵砍掉一大截。所以人不能贪得无厌，否则会给自己带来无穷的烦恼甚至更大的伤害。

　　欲望是一把双刃剑，不管自己的角色和位置如何，有欲望就难免有烦恼，所以要适度。贪欲难以填满，烦恼可以转换，当你降低欲望，从烦恼中走出来，便是快乐，当你什么都想要的时候，快乐也会变成烦恼。

　　以上是霄壤之别的意思 霄壤是什么意思全部回答了，希望能够帮助到大家