很多人不清楚神灭论是唯物还是唯心吧！?那么接下来我们就来给大家讲解一下神灭论是唯物还是唯心的内容吧！
哲学思想自诞生以来，便是普通人晦涩难懂的存在。我国春秋时期的诸子百家之学，魏晋时期的玄学思潮，全都属于哲学思想范畴。
而哲学之中又存在两个派别，唯心主义思想与唯物主义思想。
从哲学诞生那天开始，它们之间便互相争论，直到今天！它们争论的焦点就在于～意识与物质谁在前。唯心主义认为意识先与物质，而唯物主义则相反！
在中国历史上，大部分时间都以唯心主义推崇的意识为主要哲学思想。然而在南北朝时期唯物主义思想却强势崛起，这又是怎么回事呢？
今天，我们就从范缜《神灭论》看中国古代唯物主义思想的崛起！
世人崇佛 佛教，从东汉明帝时期传入我国。汉明帝在洛阳修建白马寺，安顿来自异国的传教僧侣。而这，也是我国佛教最初的起源！
东汉到魏晋之时，我国盛行经学与玄学。这使得佛教在我国的发展，一直不温不火。然而到了南北乱世，佛教突然呈现跃进式的发展！
我国南北朝时期，天下动乱不止几百年。时局上的动荡不安，使得当时的社会矛盾十分尖锐。而这为佛教在我国的发扬壮大，提供了良好的外部条件！
当时的统治者为了化解内部的各种矛盾，大力宣扬佛教的“神（意识）不灭论”、“因果循环”。因此上至王公贵族下至黎民百姓，因此全部信仰佛教。
甚至出现了皇帝宁愿当和尚，而不愿做天子的奇葩景象。世人全都相信佛教所宣扬的“世人皆可成佛，神（意识）可永存”的唯心主义思想！
但是如今揭开佛教的面纱，在我们看来它不过是统治者安抚百姓的一种手段与工具。
世人皆信奉佛教不思进取，整日只知道吃斋念佛，导致当时的社会发展进程停滞不前。这无疑是佛教唯心主义思想，带来的巨大隐患！
而《神灭论》，便是在唯心主义思想大行其道的时局下诞生！
关于《神灭论》 《神灭论》作者
《神灭论》的作者范缜，出生于我国南北朝时期。
《梁书》记载他：“卓越不群而勤学，好危言高论，不为士友所安”！而他的这些品质，也为他创作出《神灭论》奠定了良好的个人基础！
范缜当时所处的南北朝，统治者为了麻痹人民的意志。大力推行佛教的"神不灭轮“唯心主义思想，不断的鼓励人们追求不切实际的福荫。
范缜见天下众人信奉佛教，如同中了毒一般。大家忙着参禅打坐，甚至出现“兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于情游，货殚于泥木”的疯狂景象！
因此范缜在继承前人荀子的思想上，毅然挺身而出。他在朝野乡间公开指责佛教为流毒，只会侵蚀人们的思想。他宣传自己心中的无神论思想，抨击佛教的种种谬论！
《神灭论》出世
范缜所坚持的无神论，显然已经触及到当时统治者的底线。因此南朝齐国皇族萧子良，网络一大批精通佛理的高僧去围攻范缜！
而他们辩论的主题就是：佛教宣称的因果循环到底存在吗？这场辩论最为精彩部分是佛教高僧问到：
“如果没有因果循环，为什么有的人生下来是贵族，而有的人却是百姓？”（潜台词就是前生的善恶，决定了下一生的贵贱之分，因此存在因果循环）
范缜运用自然界中的落花之理辩驳道：“世人的出生，如同落下的花瓣。有的落在“茵席”之上，有的落在淤泥之中。因此世人的出生，哪里有什么因果循环可言呢？”
（落花掉在哪里没有因果，世人的出生也如同落花一样没有因果循环）
范缜的话，十分有力的驳倒了在场的所有高僧。导致他们自己内心，都开始动摇一直以来坚持的佛教因果循环、神识不灭之说！
世间万物皆有相生相克之理，唯心与唯物也存在相互刺激发展的一面。当范缜经过这场与当世高僧的辩论后，心中也豁然开朗起来。
佛教的唯心主义思想，刺激了范缜内心一直模糊的唯物主义理论。
之后范缜为了进一步阐述自己心中的观点，便写出了在中国古代充满划时代意义的唯物主义杰作《神灭论》！
《神灭论》中的唯物主义思想
《神灭论》一开篇就对哲学上争论不休的，意识第一还是物质第一做出了唯物主义思想解答。
其后全文核心围绕：“形者神之质，神者形之用。是以形存则神存，形谢则神灭也”的朴素唯物主义思想展开。
并用问答的体裁，对当时盛行的佛教唯心主义思想进行逐一的驳斥，特别是佛教宣扬的“神不灭论”！
《神灭论》认为人的形体是最为本质的东西，而精神则是人体上的某种功能。所以人的形体存在，那么精神就存在。如果人的形体消亡，那么精神也就不存在了。
为了普通百姓能够理解，书中的唯物主义思想。范缜形象的将形体与精神比做刀刃与锋利！刀刃是客观存在的物质，而锋利则是其作用。
如果没有刀刃，那么就不存在锋利与不锋利的问题。这个比喻，很好的让普通人理解到《神灭论》物质第一的核心思想！
范缜还在书中阐述到，人的知觉与精神都是人体本身的功能。比如手能感受疼痛，眼睛能看见万物，而心则是主导精神思维的……
这些都是从朴素唯物主义思想出发，领悟到的哲学理论。这在当时的科学发展水平下，无疑是非常难能可贵的！
《神灭论》的横空出世，打破了中国古代几千年来盛行的唯心主义思想。其讲述的朴素唯物主义理论给了当时封建统治者，妄图用佛学唯心思想愚弄百姓的做法致命一击。
这比欧洲文艺复兴才产生的自然唯物主义理论，早了几百年！
结语 范缜《神灭论》中的唯物主义思想，继承于先秦时期荀子而后发扬。书中对于天地自然的深刻认识，是其唯物主义理论有力的支持。
并且它在认知方面也提出“即物而穷其理”的唯物逻辑认知，对后世的唯物主义哲学家们有着很大的启发！
当然因为当时社会科技发展的局限性，《神灭论》中的某些观点并不正确。例如它将贫富贵贱完全归结于偶然因素，而忽略了人类自身在社会发展中起到的巨大作用。
这使得《神灭论》没有完全摆脱唯心思想的干扰，出现唯物主义革新的不彻底！
但是这并不影响《神灭论》，打破中国唯心主义几千年来束缚在世人精神上的枷锁，进一步推动了中国古代社会水平发展。
而它所代表的朴素唯物主义思想，在中国古代哲学历史上也具有划时代的意义！
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