齐民要术是谁写的
对我来说，莫过于想要研究、介绍一个人物的时候，没有可以信赖的史料用来参考。
这也是我基本只涉猎明朝以前的历史的原因，因为进入十七世纪以后，中国的历史材料陡然上升，且可信度均算不上特别高。
而即使全部采信二十四史、《资治通鉴》之类的正史、信史，也会存在一个问题，那就是记叙人物太少（对，太少而不是太多），有很多对后世有较大影响力的人物没有留下传记。
对于这个问题，伟大领袖在他的《贺新郎-读史》里，对中国的历史有过极为精辟的论述：
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？
而梁启超先生则有着更加激烈的观点——二十四史非史也，二十四姓之家谱也！
仔细想想，还真是如此。无论是被称作史家之绝唱的《史记》，还是被蔑称为秽史的《魏书》、仍无定稿的《清史稿》，都是在为帝王将相编撰家谱。
能“青史留名”者，绝大部分都是官宦名流，庶人想在其中留名的，大约只能进入《忠义列传》、《孝行列传》。部分史书如《三国志》，甚至连这些列传都没有。
但是没能在正史里留下一份列传的，不代表就没有影响力。实际上，很多在史官眼里看起来很平凡的人，对后世的影响恐怕超过史书里的几乎所有人。
就以北魏为例吧，浩浩一本《魏书》，记载了多少北魏一朝的名人，而对于普通人来说能知道个元宏就不错了，其他人基本上也就随缘了。
而有位在《魏书》、《北史》甚至《资治通鉴》都难觅踪迹的人，对后世的影响力却几乎超越了整本《魏书》里记载的人物，他就是贾思勰。
有关贾思勰的生卒年、履历，我们今天一概不知，只大致知道他是北魏益都人（在今天的寿光一代），做过一任高阳太守。
甚至就连他做官的地方都有争议，因为北魏当时有两个高阳，一个在河北一个在山东，不知道贾思勰到底是哪一个？
所谓的郡太守，放到今天也相当于地级市委书记了。无论是古代还是今天，一个地级市的领导想要名留国史都极难，除非是做出什么极其有利于国计民生或者令人神共愤的事情。
贾郡守也不例外，在高阳太守任上，他没能靠政绩进入《循吏列传》或者《酷吏列传》；
但是靠着他留下的著作，他却与同时代的祖冲之齐名，成为了南北朝时期北方最伟大的科学家之一。
而那本著作的名字，就叫做《齐民要术》。
所谓“齐民”，有几种解释，有人认为是出自“编户齐民”这个成语，也有人认为是指齐地的人民，还有人觉得是指这本书问世以后正赶上北齐的时代。
因此是指的北齐的人民。但是无论哪一种解释，都不否认一点——这本书是中国最伟大的农学著作。
在贾思勰写作这本书的时候，北方正经历一个巨大的变革期——在经过一百多年的基本和平的发展以后，生产和经济恢复到了一个较高的水平上；
北魏孝文帝的汉化改革，使得北魏的生产模式更加向农业靠拢。然而一场名为六镇起义的大火，将这一切重新变为灰烬。
贾思勰写作《齐民要术》的时期，大约是公元六世纪三十年代，这段时间正是北魏走向崩溃、东西魏互相对峙的时期。
各路诸侯征伐不休，两个魏国之间互相开战，百姓的生活再次陷入困顿。在这个时候，保存下北魏乃至整个汉魏以来的农业发展成果就显得尤为重要了。
所以，在乱世之中写就的《齐民要术》就尤为重要了。在这本名著之中，贾思勰把从开荒到耕种、从生产前准备到对作物的再处理都讲的十分详细；
而无论是旱地里的作物，还是水产品的养殖，在《齐民要术》里也都有着完整的介绍。
和现在有些挂名的“总编”、“主编”不同，贾思勰写作《齐民要术》的时候，是和之前的司马迁、之后的李时珍一样，亲自下到农田里去观察记录，甚至亲身做实验。
比如他要观察牧羊的特点，就自己掏腰包买了一些羊羔（没有要公家报销哦）去养。
养了好几年，将这些小羊的从幼齿到成熟，再到剃毛、下锅，都详细记录在案。这样的第一手材料，其可信度也就极高了。
放在今天，已经很难想象一个地级干部会自己出钱搞研究；因此，也就不难理解，身为一个普通太守的贾思勰，能收获别的太守收获不到的成就：
从隋唐开始，《齐民要术》就被升格到了官方农业生产指导用书的高度，后面的宋、明、清等朝都着重强调过这本著作的意义，并且直接用于各地农民的生产生活之中。
除了在本国发光发热外，《齐民要术》还走出了国门，在日本、朝鲜半岛等东亚文化圈地区也成为核心农书之一。
在达尔文写作《物种起源》的时候，还专门参考并鸣谢了这本“中国古代大百科全书”。
而在贾思勰的家乡寿光，如今还有一所高校就是以贾思勰的名字命名的——贾思勰农学院。这位伟大的农学家的名字，至今仍在被当地人民反复传颂。
在《两晋南北朝人物志》第三部的末尾，我既没有讲王侯将相的故事，也无意去记叙那些名士风流。
我想讲的，只是一个“普通人”（其身份在今天也不算普通），如何在历史的沙滩上留下自己不被时间的浪花拍打去印记的故事。
贾思勰编定《齐民要术》的那一年，是公元544年，东魏武定二年。这个年号也许非常奇怪，因为它是东魏的年号。
对于绝大多数人来说，北魏已经非常陌生，东魏就更加闻所未闻。那么，这个存在感很低的王朝又是从何而来呢？
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